بلاگ بلاگ
بلاگ بلاگ
خبرخوان »

خبر با برچسب گذار



خواستار منطقه‌ای قدرتمند هستیم/ ریشه افراط‌گرایی به خصوص ایدئولوژی نفرت ادامه دارد

خواستار منطقه‌ای قدرتمند هستیم/ ریشه افراط‌گرایی به خصوص ایدئولوژی نفرت ادامه دارد


به گزارش تقریب(تنا)، محمدجواد (یکشنبه) در و طی ضمن ابراز از در روز از این بعد از سفر و به هند گفت: سال قبل از این من را در بر گفت اصول و تکرار کردم. وی افزود: برخی از ما سال از در این (مونیخ) به و از و نیز امسال کردند. به در این گفت: صبح شما مخاطب یک سیرک کارتونی بودید که ارزش را ندارد. اجازه دهید به موضوعات خیلی جدی تر بپردازیم. در بخش از با به کرد: به این که از و از از بین است. وی کرد: به خصوص ایدئولوژی نفرت و ممکن است در جای بدواند. داد: مدت ها های های چند گانه ای را در جنگ و مدت ها از هر و راهبردی در صلح غفلت می کردند. مدت ها های عمده و متحدان ای های در ما و به ویژه را نتایج راهبردهای اشتباه کوته اندیشانه خود جلوه می دادند. به تحولات در از به تا یمن نیروهای ائتلاف به رهبری کرد و با برشمردن این موارد از از حسین به در سال 1980 تا کمک و در به های و جنگ با آن از و پس از آن حذف با کمک ها از و تا به راه جنگ حذف از از های و بخش از این تحت با های و آن به و و های به و یمن با پرسید: این چه با و در ما از های غلط رنج می گفت: اما از این و ها به و جان به به و و تار می کنند. آیا که از در آن می را به های می وی پرسید: آیا ما به در طرف ایم و با و کردیم؟ در که و شرکایش را به لحاظ مالی و تجهیز و کرده و می کنند؟ در در و به گفت: همانطور که در سال کردم، معتقد است که یک جدید ای است.ما بر این باوریم و یک را داده ایم. قدرتمندی که در آن ملت های کوچک و بزرگ و حتی آنهایی که های با یکدیگر دارند، در برقراری ثبات می کنند. در را ناامن شدن در کرد. وی کرد: یک ما آن که واقع بین و ها را بپذیریم. داد: ما آن که به سمت امنیت جمعی و مفاهیمی چون حرکت کنیم. بر اساس جمع غیر صفر است. افزود: ما نمی خواهیم در باشیم. چرا که زمان است. با به کرد: یک مثال از تفکر بازی با جمع غیر صفر بود. ها و هدف و به همه طرف ها در مذاکراتی سخت که در نهایت به نتیجه موفق شد. کرد: بلافاصله بعد از حصول برجام، به از همان و یک مجمع گفت ای بود. این شنیده نشد، ولی هنوز روی میز است. وی کرد: این تنها راهی است که و شدنی اگر ما به ما بپیوندند، مجمعی که به ابزاری کمک به سازماندهی و پیشبرد گفت وگو در همه سطوح و غیررسمی در ما شد و در که گفت و بین ها می شود، می گفت وگو بین دانشگاهیان و متفکران را نیز ترویج کند. در یادآور شد: پارامترهای ای شده آسان اما موثر نادیده انگاشتن تضاد و پذیرش ها. وی کرد: آینده در به نحوی باشد که تمامی کشورهای این به استانداردهای براساس منشور سازمان ملل از حاکمیت یکسان پرهیز از یا از زور، حل مسالمت آمیز مناقشات، عدم مداخله در داخلی به تمامیت ارضی و حق تعیین سرنوشت ها پایبند باشند. گفت: ما این را به رسمیت بشناسیم که در هستیم، از ملاقات های تا از پیش اعلام تمرینات و از شفاف ساز در تدارکات تا کاهش هزینه های که همه اینها می به یک پیمان عدم ای شود. ما می توانیم موضوعاتی چون توریسم، و ... را آغاز کنیم. کرد: در زمانی که به شکل خطرناکی به تشدید مناقشه ها که زندگی فرزندان و نوه های ما را تحت تاثیر قرار داد، نزدیک شده ایم، از همتایان خود در دعوت می کنم تا تحقق به این به بپیوندند. وی در به جنجال های صهیونیستی پس از ساقط شدن این کرد: چیزی که طی روزهای اخیر به وقوع پیوست متلاشی شدن به اصطلاح افسانه ناپذیری (اسرائیل) بود. از به یک همسایگانش می کند. تقریبا هر روز به می کند اما یک بار که سوری ها را سرنگون می گویی به آمده است. بحران، است. بران نقض حقوق اولیه فلسطینی ها. در به سفر به هند کرد: ما به افزایش های و هند هستیم. کرد: اگر احساس آنچه که در رخ می دهد در راستای مان نیست، به گونه ای می دهیم که پشیمانی شود. وی با اجرای و پایبندی به تعهداتش در چارچوب این توافق، کرد: علیرغم فریبکارانه نتانیاهو حفظ شد. تصریح کرد: ما کشوری نخواهیم بود که توافق هسته ای را نقض کرد. در بخش از کرد: در صورتی که سعودی علاقه مند به گفت جدی باشد، ما معتقدیم بین و ندارد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 6 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 3

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : سیاسی
جان بخشانی که زندگی دوباره می بخشند

جان بخشانی که زندگی دوباره می بخشند


کرمانشاه- ایرنا- سر به #39; می و او را در می قلب دختر نوجوانش در این پسر می تپد و او با چشمانی اشکبار و با احساس می گوید دخترم زنده است اما دور از ما زندگی می کند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 10 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 18

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : اجتماعی
نویسنده نباید وقایع را تحریف کند/ قرار نبود مشخصا درباره انقلاب داستان بنویسم

نویسنده نباید وقایع را تحریف کند/ قرار نبود مشخصا درباره انقلاب داستان بنویسم


به خبرگزاری (ایبنا)، پاک در شب (28 بهمن ماه) چشم شب میزبان علی بود و با این به گفت وگو پرداخت. در پاک را از پیکره دانست و افزود: با گذشت 40 سال از شاهد آثار و و در هستیم. سپس علی در با گفت: با به سیر تطور در طی چند صدسال مشخصی از آن داشت، اگر به طور مثال را در کنیم، طبق تعاریف اولیه، خط سیری داشتیم. وی داد: از خطی در می شده اما ما از قرن 20 با به که در نوع از نظر به های از را می و اگر با حجم از و به سراغ رویم من زمانش است. هیچ چیز در من کم این با به فرم مایه، تصورش از بیان کرد و به پاک داد: هر که شایستگی های را در ساختاری از را به خود اختصاص داده است و من به فکر می می فهمم که در این هیچ من کم و حتی که است یک به حجم است که است در این هر خوش را و بر و ها من ندارد. این داد: من با هوش و در را هر چه در طول اثر و چه که در یک نمی در یا کم است و یا به شدت است. این می شود من به که در است فکر کنم. در با که با و به است گفت: به طور این که من بنویسم. از های این را به مربوط می کند. در پاک ویژگی زن را در برداشتی رمزی و به گفتمان به داد و گفت: که آیا در و بین و تعمدی بود و می خواستید القا شود؟ در این سال اظهار کرد: در این با دو زنده بودم که یکی از آن ها و با با پیرامونش می کند و از طرف دیگر که سومی است و از این برخوردها دو از دو که یکی سنت را نمایندگی می کند و دیگری نمای مدرنیته است. وی داد: زمانی که این به چالش کشیده می شود بین دو شده و نوع تکبر و جویی به وضوح را می دهد. علی در به آیا همه را در اثر دهد، داد: ما در عالم هنر با روبه رو و در حذف و انجام می و این اتفاق به علاِ تخیل، شدن با متفاوت از است و در مهم این است که به نیاز دهیم. را بی اعتماد وی با اشاره به قدرت افزود: با به در از با این را که او دنیایی که است هیچ ارتباطی با موجود نداشته هم این قرارداد را می پذیرد و ما می شود از ما انتظار که ما به حق در مورد آن چنان که شایسته است پرداختی و طوری عمل که را به لذت برساند. در پرسید: آیا ما می توانیم رمانی در که سیرش از دوران مشروطه شروع شده و به پیروزی برسد؟ علی در به پاک گفت: با این حرف مخالف نیستم و معتقدم نوع با این موضوعات خیلی مهم است که چگونه بتواند کند تا اثر در عین بودن به قاطع حقیقی تاریخ هم پهلو بزند. را تحریف کند وی کرد: اگر بخواهد به چنین بپردازد، ببیند چقدر در نظام ما وجود پذیرش به در این کند؛ نمی تحریفی در دهد و نسبت به آن ها امین باشد. تشریح کرد: بستر ما مشحون ازاین گونه مطالبی که معنایی مارا شکل بدهد؛ در غیر این می ماند که می برانگیز و به عنوان طراح و کسی که عاملیتی در طرح خود ایجاد کند و وجوه مختلف، انگیزه ها و علت ها را تبیین نمی بگذارد و خود را زیر ببرد. این نگارش گفت: از این بر یک سری واقعیات پرداخته شده است و در این اثر خواستم که دو با هم برابر باشند و نگاه من ها بوده است نه تقابل ها. تلویزیونی چشم شب به تهیه کنندگی امیر قمیشی و با اجرای محمد صالح علا شنبه تا چهارشنبه ساعت 23 از شبکه چهار سیما پخش می شود.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 10 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 16

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : فرهنگی
کنکور و چالش حذف و جایگزینی آن

کنکور و چالش حذف و جایگزینی آن


تهران- ایرنا- به یک و از و است. با و حذف این دانش آموزان با به علاقه و خلاقیت های خاصی که در رشته های مختلف دارند پا به عرصه دانشگاه ها می گذارند و مسیر خویش را به درستی انتخاب می کنند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 16 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 18

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : کل اخبار
کنفرانس بازسازی عراق؛ سرمایه‌گذاری یا موازنه‌ قدرت؟

کنفرانس بازسازی عراق؛ سرمایه‌گذاری یا موازنه‌ قدرت؟


اشغال بخش از و جنگ این و و این اشغالی، خسارت های فراوانی را به وارد به که از های این از بین رفت. حال پس از از این و های شده است تا در مسیر پیشرفت حرکت کند. اکنون جذب با گری را و از تا در های حمل و نفت و و و به کمک کنند. در این انگستان، و … دارند. این مقاله در صدد است با ابعاد مترتب بر الزامات موفقیت آمیز در طرح را تشریح نماید. & بخشندگان& و نیازهای دو ماه پس از اعلان از به ملل و های و شد[1]. به & السومریه& در این 70 و 1850 از 70 اند. است حجم ها و که ها، ی آب و برق شود 100 است[2]. ی ملی (NIC) قبل از های مهم را کرد. در این 41 ی و 106 با شده است که 86 ی در 18 نفت و گاز و 16 حمل و نقل در بخش را می شود[3]. در با به و های شده از سوی می ضمن و کسب سود خود را در این دهند. در حاضر در و از جمله بازیگرانی هستند که جدی در و طبیعی است که همه به خوبی می دانند حضورشان در گذاری، در بر موثر بود. صرفا ندارد، بلکه آن به ویژه و و مشهود است. مسائلی همچون، گری مرکزی و اقلیم کردستان و چگونگی تسهیم منافع آنان، قدرتمندی اهل سنت در صحنه ی و اجتماعی نوع مواجهه با الحشدالشعبی، نوع و سطح ارتباط با از موارد اختلافی و محسوب می شود. از این جهت، و نیز نزدیکی به انتخابات پارلمانی باعث می شود العبادی و جریان وابسته به او جمع آوری رأی بیشتر در انتخابات، با سرعت بیشتری در انعقاد قرارداد و نیز جذب عمل کنند. برنامه ی در زیر می شود. 1-ایالات به نظر می رسد مدل مک مشاور ملی اجماع مقام های گرفته است. مک می گوید ما می خواهیم که با اما هم پیمان نباشد. استدلال مک این است که اگر ضعیف و بی فضا فراهم شد، زیرا در این صورت کسب از بود. مک مدعی است این مدل در لبنان، سوریه و یمن انجام می شود به که یک ضعیفِ به حمایت، جای را فعالیت مهیا است. به دنبال یک باثبات و قدرتمند است که تحت سلطه ی هیچ کشوری نگیرد.[4] بنابر طرح فوق، با و به دور از و از سوی وسیع در این است. به نظر می رسد نقش در از سوی در حال واگذاری به همچنان که دبیر کل این گفت که آمادگی دارد که به درخواست گسترش خود در قالب ماموریت آموزشی به منظور از و ساز در پاسخ دهد[5]. گسترده کاهش در نیز امری است که در به طور کامل از زبان وزیر خارجه بیان شد. رکس تیلرسون در این اظهار امیدواری کرد که متحدان خود از حاشیه را همراه کند و به هم گرایی و کمک کند تا را از بخشد[6]. موضوع همکاری با حوزه در بیانیه مشترک ی عالی هماهنگی و نیز به صراحت ذکر شده است. 2-اتحادیه در & بخشندگان& ، 400 ملیون اختصاص داد. قبل از بازسازی، راهبرد خود در را طی سندی کرد. در این سند دو مسئله قابل است؛ اول در بند نهم سند مذکور بر تلاش
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 21 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 12

منبع خبر : خبرگزاری فارس
موضوع : سایر موضوعات
چوب‌فروشی که «مرد پولادین» انقلاب شد/ جبهه‌بندی‌ با «نفاق» از درون زندان+تصاویر

چوب‌فروشی که «مرد پولادین» انقلاب شد/ جبهه‌بندی‌ با «نفاق» از درون زندان+تصاویر


گروه فارس- & انقلاب& / تذری: یکی از که نقشی موثر در و حفظ آن در سال های & سید لاجوردی& است. او که با می بعد از در آغاز دهه 60 -که بتوان آن را ملتهب 4 دهه اخیر دانست- یکی از (تهران) را داشت. به در این و نیز برخورد با گروهک ها به خلق (منافقین) از سال ها قبل از و و منش های به ای که پس از 2دهه از وی (اول 77) او را رها نمی کنند. از و خون ریز از سوی در از دهنده عمق کینه از & آقای دادستان& است. & مرد انقلاب& اما تا آخر عمر بر سبک و سیاق اش ماند و تا جایی که - آنگونه که اعتقاد داشت- خدمت کرد و تا وقتی بر مسند قدرت به سفارش هیچ فردی (حتی مقام بالاتر از خود) درباره هیچ متهمی وقعی ننهاد. فارس، در چهل سالگی در ای با & انقلاب& به بررسی نقش و جایگاه & سید لاجوردی& در و که در این از دل ها بود. پیش از ذکر دو است: اول: سعی در این ها و -که از بار در ای می شود- از سید تا -بخصوص نسل که با های نسل اول دارند- با او شوند. دوم: در این تا از همه طیف ها –خصوصاً لاجوردی- به و به علل های با و ولی علی رغم های از به و نیز نظر را به کردند. ما می به های از این آقایان و اظهارات شان در این خصوص استناد کنیم. به هرحال می دارد چنانچه در خلال این -و یا حتی پس از آن- افرادی تمایل به که در و ها نامی از برده شد، با کمال میل این فضا در گرفت. امیدواریم همه مسئولین و نقش آفرینان این که در دهه های قبل های و گاهاً مطلع از تاریک و مبهم در هستند، ملاحظات خود را کنار گذاشته و پاسخگوی نسل های جهت تنویر عمومی چراکه از در سال های از ما و از های را هم با خود بردند؛ اینکه در گفتگویی و یا خاطراتی از خود به جای بگذارند. سیمای پیش از * فرزند علی سال 1314 سال وقوع اتفاقات تاریخی در به & هجری شمسی& و ممنوعیت به کار بردن ماه های قمری، اجباری شدن کلاه شاپو، شکل لباس در قالب متحدالشکل افراد، محدودیت برگزاری مجالس ترحیم در مساجد و گوهرشاد در به مسئله کشف حجاب. در سال و در یکی از محلات جنوبی شهر کودکی از پدری چوب متولد شد که سال های بعد نقش در سپهر مبارزاتی محمدرضا پهلوی و بعد از آن در در دهه60 ایفا کرد. & سید علی لاجوردی& و & قمر خانم قائم الصباح& نام پسر را & اسدالله& گذاشتند. سید در سال 1320 و با خلع رضاشاه و او به جزیره در یکی از ثبت نام کرد. پس از 7 سال در سال 1327 شد اما بعد از 2 سال به فقر و به رغم ای که به به ترک شد. او که با ترک به کار چوب شده به را نیز نزد و آموخت. & سید اسدالله& از شد با اوج آیت و به [شهید] سید صفوی. و او نیز در رزم آرا [نخست وزیر] ملی شدن سی تیر و شد. * در & اسدالله& در کار در و در های درس با [شهید] حاج -که او نیز در این ها می کرد- شد. این به و با کرد. این را به & شیعیان& کشاند. هر صبح در دوم در جنب شهر می داد. امر به و نهی از در بود و سعی می را از به که در آن به شدت بازدارند. در در های این می گوید: & این بر امر به و نهی از بود و می داد و به با از و و و می داد. هر هر فرد از این از می داد که در این با چند نفر چه را چند نفر را به ترک از و و از این قبیل...& یکی از این از پس از شدن آیت بود. * با آیت پس از فوت آیت جدی آیت خمینی(ره) با در با طرح & های و ولایتی& این -که در 16 مهر 1341 شده بود- از حذف شد و به جای با هر نیز بود. آیت در به این طی به & را و مسلمین& و حذف دین از های شد. (صحیفه نور ص 37) در پی مراجع و روحانیون و متدینین، قول داد این را لغو کند اما بر وعده ها عملی لغو آن نداد. آیت در روز 8 آذر 1341 در قم به پرداخت و تصریح کرد که باید طی مصوبه ای لغو را کند. که چاره ای جز عقب نشینی نمی دید به طور در روزنامه ها کرد که: & به نامه 1341/7/14 به های و نخواهد بود& . آن در قم، با آیت بود. * عضویت در ملاقات های با امام، نزدیکی شد. این ها در طول های ایالتی-ولایتی، به ضرورت یک سیاسی-اسلامی رسیدند. چند روز پس از لغو جنجالی، آیت کرد که با ای می میزان مخالف با الغای را بسنجد و حال با این آزمایش به فکر بود و از تمام ها تا با تحکیم ارتباطشان با یکدیگر تازه آماده باشند. در سال 42 حضرت دو & الدوله& و & شیخ علی& را به همکاری و فراخواند. کمی بعد & ها& نیز به این پیوست و از آن پس این جدید & های اسلامی& نام گرفت. و از هر گروه، 4 نفر در این شورا عضو شدند. از & شیخ علی& ، محمدصادق و حسین رحمانی؛ از & الدوله& محمدمهدی عراقی، عسکراولادی، شفیق و ابوالفضل توکلی بینا و از & ها& ، سید میرفندرسکی، سید علاءالدین میرمحمد صادقی، عزت خلیلی، بهادران، مؤتلفه را شکل دادند. بر مرکزی، شورایی به نام که در اموری که اجازه حاکم شرع لازم می شد. که با اشاره مستقیم شده شامل مطهری، بهشتی، آیت انواری و حجت الاسلام مولایی می شد. در & منصور& و کاپیتولاسیون، به یکی از عطف خود رسید. که در آخرین روزهای & علم& تنظیم شده در سوم مرداد 43 و در به سنا و ملی نیز در 21 مهر سال آن را کرد. در این یکی از کارمندان ملی که از علاقمندان آیت متن مذاکرات را در داد تا به آگاهی برسانند. (کتاب ها؛ ص 207) با اطلاع از جزئیات لایحه، شدیداللحنی آن ایراد کرد و در پی آن در ای، را سند بردگی و وحشی بودن ملت از طرف دانست. (صحیفه نور ج 1 ص 415- 424) آیت را در سطح وسیعی کرد و نیز نقش پررنگی در طراحی و ها داشت. یک پس از و مواضع خمینی، در نیمه شب 13 43 ایشان را و به ترکیه کرد. نیز در به این اقدام، را در راس های خود داد. 2 بهمن 1343 & منصور& را در میدان بهارستان کرد اما به فرار از صحنه نشد و موضوع سبب دسترسی به شد. اصلی تیم منصور، & بخارایی& ، & حاج امانی& ، & نیک نژاد& و & رضا صفارهرندی& بودند و نیز & سید علی اندرزگو& ، & حاج عراقی& ، & لاجوردی& ، & عسکراولادی& نیز به کمک می کردند. * تجربه در تحقیقات در با قتل و نیز به سبب خویشاوندی با او در 13 اسفند 43 به عضو و در قزل قلعه می شود. بخارایی، نیک و صفار هرندی به و باقی به زندان. به 18 ماه حبس تأدیبی و پس از پایان در 2 45 از آزاد شد. پس از 18 ماه او پس از از موتلفه، های مخفیانه خود را و شغل خود را هم از چوب به پوشاک می دهد. * دوم دوم که پس از شکل بود بزرگانی چون [شهید] مطهری هدایت می شد. یکی از در این در و بود. در لفافه های و خیریه در عمل به های مبارزان که در تنگنای کمک می کرد. یکی از و بود. فرش ها هزینه خرید را تقبل و در کوچه پشت ملی ای خریداری شد. مخصوص دختران بود و سالی 500 تومان شهریه داشت. این با دو اول و اول متوسطه شروع به کار کرد و شد در افزایش هر سال یک به تعداد های اضافه شود. شهیدان رجایی و باهنر به اعتبار آموزشی و اجرایی در آموزش و پرورش به جلسات و به محول شد. * سال ساز سال 1349 سال سازی در زندگی سید بود؛ که از داران در این سال به منظور گذاری در بخش های شدند. بانک های نقش در امور بانکداری و این امر ها را به درجه اول خارجی در تبدیل بود. در به کنسرسیوم در 49 و با ورود آمریکایی، به ای با & گامی در راه تشدید غارتگری& کرد. متن این را یکی از به نام & علی بیک لشکری& به او داد و را در حدود 1500 برگ کرد. یک ماه پس از و این ، & محمدعلی بیک& بار نزد آمد و ای را چاپ به او داد. این با & پیروز باد خلق های فلسطین& سیاست های در قبال را افشا می کرد. همچنین به گفت که او و دوستانش قصد در روز بین دو تیم از و اسرائیل، بر پخش به با نام & اِل عال& و های آنجا را خرد کنند. کرد به & ال عال& از های آتش زا نیز شود. با استنسیل دستی که در آن مهارت به احمد کروبی که از بود ولی به خرابی جوهر، آن روز به نشدند. کمی بعد عبدالمجید معادیخواه دستگاه پلی کپی اش را به کرد و ها چاپ و شد. 21 49 و در روز مسابقه، طبق ، حمایت از بین پخش شد و & ال عال& هم با مواد آتش زا گرفت؛ اما کمی بعد با یکی از نفوذی خود در دانشکده اقتصاد، را و کند. در های کرد که چاپ و با تماش و او از های آتش زا را به & ال عال& و 5 عدد پلی کپی شده را نیز از تحویل است. بنابراین در 23 اردیبهشت 49 بازرسی و خودش نیز شد. این بار سنگین بود. او به های و و & فقیه& شد. انتظار با اطلاعاتی که از به دست می آورد سردسته های مخالفان را کند اما او در اول، اختلال حواس را بهانه کرد و به سوال های به های خود در سال های قبل نداد. او حتی درمورد خود در نیز توضیحی و در مقابل بازجوها می گفت: & به های گذشته، حافظه اش آسیب دیده و فقط مقدار به می آ ورد که تفسیر داشته و از های را است.& مدام طفره می رفت و می کرد. ماموران به شیوه معمول روی آوردند. زدن کابل و شلاق بر پاها، بدن و روی زخم ها، سوزاندن و شوک برقی، آویزان کردن، دستبند قپانی و امثال اینها های عادی می شد اما های شدیدتر شکستن کمر، ضربه زدن به پرده گوش، کم بینایی چشم و بر رباط های پا هم نتوانست را به اعتراف وادار کند. گاهی ها را طوری در اطراف سر او می که کوچک لغزش منجر به زخم های مهلک می شد و او 48 ساعت تمام، حرکت ها می ایستاد. زیر سخت و غیرانسانی های را به & مرد پولادین& در ها شهره ساخت. در تحلیل خود در این فقره می نویسد: & که اصولا فرد ناراحت و آشوبگری و سوابق او موید این امر است، طی مدتی که در به سر برده، به اصطلاح آبدیده تر شده و نسبت به خود راسخ تر گشته است و پس از از جسورانه تر از قبل، دست به های قانون زده و با عده ای از جوانان و در اختیارگذاردن وسایل و درصدد بلوا و در مملکت و سماجت او در حقایق، معرف انحرافی و ضد مملکتی او می باشد. اینک که اتهامی مشارالیه تکمیل گردید، در جهت هرگونه قانونی، به دادرسی مسلح احاله گردد.& (یاران به روایت اسناد ص 109) این حکم در 18 خرداد 49 شد و دستورالعمل را به شهربانی صادر کرد. در دی ماه سال، دادگاه ارتش رسیدگی به وضع 14 نفر از متهمان و داد و به 4 سال حبس شد. سید در هم از دست برنداشت. مدت زیادی از او نگذشته بود که های پی در پی از مبنی بر & بی نظمی در زندان& ، & اغوا و اغفال زندانیان& ، & آنان& و & تشنج و ناراحتی در زندان& شد. مقامات تقاضای را مطرح و خواهان به شدند. پس از دو ماه موافقت کرد و در 24 51 گذراندن به مشهد شد. * همزیستی با دشمنان آینده برجسته رویداد این دوره از حبس او با وابسته به & خلق& بود. در سال 51 با برقرار کرد اما خیلی زود متوجه انحراف در و اندیشه های شد. در این اگر چه عده ای از مجاهد
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 5

منبع خبر : خبرگزاری فارس
موضوع : سیاسی
روحانی: همه ایرانیان باید برای ساختن ایرانی آبادتر تلاش کنند

روحانی: همه ایرانیان باید برای ساختن ایرانی آبادتر تلاش کنند


نو - - از همه از با و فناوری، تقویت روابط و پیوندهای خود با کشورشان، برای ساختن ایرانی آبادتر، پررفاه تر و پرافتخارتر تلاش کنند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 19

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : بین الملل
جهانی غریب و مضطرب از رویاهای ولادیمیر ناباکوف

جهانی غریب و مضطرب از رویاهای ولادیمیر ناباکوف


به گزارش (ایبنا) به نقل از - شده و روس که بی نام در مورد های اوست که او از بی و آور را به می گذارد. از های ما کسل و اند. این که دهه ها بعد از با ای از ها شود که تر و تر از از ها در است. که در سال 1964 در هتل به جمع در یک دفتر خاطرات کرد و را روی های بایگانی کنار تخت خود ثبت می کرد. این ها و تلاش های بی است که به و شده است. های نبودند. می دهد: او جز بی به و در نبود. او که بود. (serialism) را می ای که فرض می کند است. این جی. دبلیو. و شد که در 1927 ای با را کرد که در از آن می کند که های ما، می به از کنیم. آیا بود که در را این ها یک آدم به نظر با این دان در از تی. اس. و هم کرد. آن به سمت است. این را هم در نظر که که را در سال 1964 به پیش می آمد که بخوابد. در 65 با شدن حال اش، بی که کرد. او به بخش های قوی و روی اما حتی با این ها در طول شب بخوابد. در بی در که کمی نکند. پیش دان یک ثبت ها کرد. که آن را با دقت و کند و را از غیب یافت. شب دوم یک را دید که روی ده و نیم شده بود؛ روز بعد دقیقا در همان به دان برخورد. چند شب بعد با که یک موزه دید، به موفقیت انکار ناپذیری دست یافت: با حواس پرتی داشتم را که روی میز گذاشته بودند، می خوردم. آجرهایی از یک چیز ترد که ظاهرا آن را با یک جور شیرینی بی مزه خاک مانند اشتباه گرفته بودم که در واقع ای از یک خاک کمیاب بود. پس از آن در تلویزیون فرانسه به برنامه ای که در آن خاک های سنگال گفت وگو می کردند. او خاکی از را خورده بود. را تا هشتاد شب ادامه داد و از شیوه دان فاصله گرفت. به جای اینکه را قابلیت نهان شان علامت بزند، کرد به یافتن الگویی و به دسته های مختلف تقسیم شان کرد. یک رویابینِ حیرت انگیز ذهن او منبعی از صریح، و آور بود که با اشتیاق شرح می داد. یک همکلاسی قدیمی کمبریج با ناراحتی یک تکه استیک را می خورد، با ظرافت آن را نگه داشته ناخن انگشتان بلندش با لاک آلبالویی اش برق می زد. یا این یکی: یک تماس گیرنده مرموزِ تلفنی متعجب می شود که من چطور می فهمم که او اهل روسیه است. من با منطق گونه می دهم که تنها زنان روسی اینقدر بلند پای تلفن حرف می زنند. در های خلاف کاری هم دارد: در یکی از او و پسرش دیمیتری رد یک پسر کوچولوی چاق را می که یک بچه ndash;شاید خواهرش- را کشته بود. اگر از این آزمایش نتیجه ای به دست حواسش بود که آن را علنی کند. در 1969 او آدا را کرد؛ رمانی که از تفکرات او و را در بر داشت. چکیده ای از آن و آثار را در بی آورده تا رابطه و رویابین را تصویر کند. در جایی از رمان، ون وین، راوی نود ساله داستان می گوید: رویا چیست؟ دنباله ای تصادفی از بیهوده یا غم انگیز، در سفر یا ساکن، فوق العاده یا آشنا، همراه با حوادث معقول سرهم بندی شده با جزئیات مضحک و تغییر شکل افراد مُرده در موقعیت های جدید. درست است اما این تعریف جادوی جاری در ها را نادیده می گیرد ndash;پیچک جادویی که باعث شد به باور کند. می کند که در داستان، مثل در ها شامل ویژگی های گذرا بودن، پریدن، چرخیدن، خزیدن، گذشتن، پیچیدن، گسستن و برگشتن است که ما می اما هرگز در طول نمی توانیم به عادت کنیم. این اثرات را کنترل کرده به این خاطر که تمایل بپذیرد که رودخانه بیشتر شبیه به یک دریاچه نمک است که به سرعت در حال تبخیر است. یا حتی آن هم نبود. یک بار دید این معمای به معنا این است که کائنات با کهکشان هایش، قطره ای آبی رنگ است در فرورفتگی کف دستم.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 19

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
مهندسی نژادپرستانه ترامپ برای برتری بخشیدن دوباره به سفید پوستان

مهندسی نژادپرستانه ترامپ برای برتری بخشیدن دوباره به سفید پوستان


موسس و در در است: ترامپ و دولتش از سفید پوستان به ویژه در زمنیه مهاجرت، به روشنی قابل رویت است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 3

منبع خبر : خبرگزاری اهل بیت
موضوع : کل اخبار
جلسه سرمایه گذاری در بخش معدن استان سمنان

جلسه سرمایه گذاری در بخش معدن استان سمنان


ا سمنان-ایرنا-جلسه در بخش در سالن غدیر استانداری برگزار شد./عکاس:علی اکبر بندری
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 6

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : کل اخبار
ترامپ به دنبال برتری دوباره «سفیدها» در آمریکا

ترامپ به دنبال برتری دوباره «سفیدها» در آمریکا


بنیانگذار در و عضو می‌گوید که اولویت آشکار کاخ سفیدِ دونالد ترامپ، سفیدپوستان و سفیدبرترپندارها و بی‌توجهی به غیرسفیدپوستان است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 16

منبع خبر : خبرگزاری فارس
موضوع : بین الملل
چین فعالانه در بازسازی عراق مشارکت می کند

چین فعالانه در بازسازی عراق مشارکت می کند


پکن - - یک چین گفت قصد با در عراق فعالانه در بازسازی این کشور مشارکت کند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 14

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : کل اخبار
شواهد 6 گانه از انحراف نهضت‌ آزادی

شواهد 6 گانه از انحراف نهضت‌ آزادی


به به نقل از پایگاه اطلاع رسانی مرکز اسلامی: و و اعتقادی قبل و بعد از و است. این به حدی بود که در کنش های ضد و... به نیز شد و حتی از های سازمان مجاهدین خلق (منافقین) از دل این و ها سر برآوردند. با ولایت فقیه، کارشکنی در فرایند حذف بی به زدن به های از همراهی با زدودن شعارهای انقلابی، و طرد های صدور و... همگی از است. در به از این ها می شود. 1. عدم با و مهندس و هم فکرانش و و با های و خمینی(ره) داشت.[1] در و می گوید: & که شد با از این خبر و در از به یک و از به یک حزب یاد بود به و که این حزب اسمش را هم اید آزادی. که همه از مهم بشری است و از ارکان اسلام، ولی همه نیست. گفتند: ما می خواستیم آنهایی که روی آلرژی از این فرار نکنند، ولی حقیقتش این که قصد فقط نبود.قصد این بود که مرامنامه نشان می داد که یک عده اند یک حزب درست اند؛ اما در این را به یک مطرح نکرده اند.& [2] دیدگاه های غیر اظهارات عجیب در تعابیر التقاطی از و سالاری، قدرت عمومی رهبر و... از غیرمکتبی است. در با اصیل داشت. به و نبودند و حتی تاکیدات فراوان پرستی، صرفاً در جهت کسب و گروهی بود. حجت الاسلام سیداحمد در ای که به آیت ا لله ملی و بود به این بود. در از این است: & ملی ای است. ملی در است و خط و است. ملی اول است و به و و یا نمی و یا دارد. اصل و است. اگر به هم که باشند. اگر از به در ولی پای پیش از هیچ و و نیستند. بعد از ای در نماندند. و فحش و به از این از خدا بی بود.& [3] سعی در و و با خود تا و به خود در تا در و از پیش کنند. 2. عدم با و های از در سال 1358 از آن و یکی از از از این دور شدن و های از های است. به حسن علی عزت حسن عرب ناطقی، همایون یاقوت فام و محمدعلی رجایی این به سمت و سوی اهداف و گام برداشته است و و مصلحت و را نادیده گرفته است. در متن دسته از این دوری از های و است: & صرف نظر از های ای و یا غیر ای در ها و های اجتماعی که ما خود را آماده حل دیگری که در مجموع خالصانه و صادقانه دیرین را که خاصه و ویژگی شناخته در ما خدشه دار می سازد. سنت بود که همیشه و و تحت الشعاع جمع و حرکت بود. در که ما احساس می که امروزه نام وسیله ای پیشبرد خاص و غیر منطبق با و های در نزد از برادران و یا پایگاهی نزد دیگر می گردد.& [4] با و آن بر همراه با به ها است، نوع نگاه بیش از اندازه بر رئالیسم و آن هم بر تفکراتی چون برتری و قوت قاهره غرب در جهان کنونی بود. از منظر گریزی از این که غرب و نماد آن یعنی امریکا از ما به لحاظ مادی قدرتمندتر است و در نتیجه با آن تن به سازش داد، نبود. در که جمهوری بر این مبنا بود که ضمن نوپا در برابر تاریخچه استعمار و دایره هژمونی با استکبار کرد. نوع تفکر شاخص دقیقاً در با های گرفت که با شعار و & نه شرقی نه غربی& پیروز شده بود. از مستعفی هم در متن خود می که یکی از آنان، این از و های است. در از این استعفا، را & با امت و امت& می دانند و می نویسند: & ایمان ما به رهبری از این سرچشمه میگیرد که را تبلور کاملی از های ضد استعماری، ضداستبدادی و ضد استثماری های قیام و ملت می دانیم و بدین دلیل رابطه طبیعی امامت امت بین و این ملت هدف دار بر است و لذا هرگونه و با و اساسی را در حقیقت با امت و امت تلقی می کنیم.& [5] نمونه ای از تضاد با و خمینی(ره) را می توان در مسائلی طرح انحلال مجلس خبرگان، تئوریزه کردن و دادن سطح بی اعتنایی به نظرات در با و... کرد. 3. با و ها، در مواجهه با غرب و چه پیش و چه پس از دچارترس و خود باختگی بودند[6] و سعی محور حملات شاه باشد؛ نه و حتی پس از با عجز همچنان دچار این ترس و در صدد برقراری دوستانه با به سر می بردند تا جایی که کارتر در از ها و همکاری های و کابینه اش با ها یاد می کند. وزیر امور نیز در کتاب خاطراتش & و نا امیدها& ، به عوامل با می کند. گری سیک، مدار مشهور آمریکایی، در از دیدارهای مکرر یزدی با زیبرمن (کنسول در پاریس) یاد است. افشا شدن نیز از با (مأمور عالی رتبه آمریکا) و و با استمپل، و همچنین عباس با مأموران پرده برداشت. در با می کند: به غرب تمایل و می کند تا در صورت اجرای کامل قانون اساسی، از سلطنت کند. در این با حتی خود را یک جانبه اطلاعات به ها می کنند. در های خود گفته بود: را در کاتم، کارمند وزرات و به این کار خود می دهد. و سنجابی، سه بار در تاریخ های 4 و 9 خرداد و 27 تیر 57 با کردند. در آخرین ملاقات، از انتقال استبدادی به یک دموکراتیک تر تقاضای کمک می کند. از دی ماه 57، را به جای توسلی، به بگیر روزانه با تعیین می کند. ها نیز را به بهترین کاهش خشونت و سخت گیری نسبت به خود از طرف می دیدند. به طور کلی در یادداشت های از به یک منبع آگاهی از اخبار یاد شده است. پس از نیز ها در قالب مسئولیت های خود در های ای با ها که البته این روابط، در راستای خط این بود و با و هماهنگ نبوده است. ضمن با ها، در داخلی در می دادند؛ از جمله انتظام، را در مذهبی اطراف و ها و هم موقت و شورای در ها بود. دست اندرکاران با به خوبی که با سعی می دستگاه های پیشرفته را در شمال مجدداً راه اندازی که با تسخیر جاسوسی، این امر نیمه ماند. در حفظ کشور و کنترل شورش ها و ناامنی
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 2 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 12

منبع خبر : خبرگزاری فارس
موضوع : فرهنگی
اهمیت استخراج قواعد تفسیر آیات از روایات معصومین (ع)

اهمیت استخراج قواعد تفسیر آیات از روایات معصومین (ع)


به گزارش ایران (ایبنا)، به نقل از ستاد حجت (پنجشنبه 26 ماه) در از های بین دین با ضرورت در معارف اهل بیت(ع) ، با اشاره به (ع) در و کرد: در شود که آیا (ع) در است یا و این ای است. وی با از و (ع) را و می افزود: در از که که با جست وجو در همه نمی به آن که شده و این ای است که شود. عضو بین داد: (ع) را می و با خود به ما می که را و یکی از مهم است. راد کرد: اگر و کار مهمی انجام شود تا از (ع) و اصول شود، امری ارزشمند خواهد بود؛ این کار با و کارشناسی دقیق ممکن است و ما می توانیم این را از (ع) کنیم. آیت شیخ فرزند آیت شیخ علی از شاگردان طراز اول آیت آیت شهرستانی، رئیس دفتر آیت آیت گلپایگانی و حجت سید محمود علوی، وزیر اطلاعات از جمله حاضران در این بودند. حجت محمدتقی سبحانی نیز در این تخصصی گفت: ما متاسفانه در عرصه مباحث اجتهادی فقه کمتر کار و بعد از مدرسه قم که که گران سنگ کافی منتشر شد، دیگر میراث روایی جامع نداشتیم تا بحارالانوار و بعد از آن نیز تا کنون با خلا مواجه شدیم و این درحالی است که در حوزه فقه احکام، ما بارها دائم نسخه های مختلف و متکامل تری را از منظومه های فقهی را گرد آوری و امیدواریم در آینده نزدیک شاهد، تأمین پیش نیازهای باشیم. در پایان این از مجموعه آثار آیت میرزا اصفهانی در 10 جلد رونمایی شد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 2 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 9

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : مذهبی
رسیدگی وتوجه مسئولان کشوری واستانی به ظرفیت های دریا،ساحل و گردشگری هندیجان

رسیدگی وتوجه مسئولان کشوری واستانی به ظرفیت های دریا،ساحل و گردشگری هندیجان


امام گفت:شهرستان های در های ، صید است می به دست ایی در رفع این تا و و از مانده وصیادان دچار مشکلاتی شده اند و همچنین ازحضورحماسی و هوشمندانه درراهپیمایی 22بهمن تشکر می شودومراسمات ومجالس عزاداری ایام فاطمیه (س)باهمکاری هیات های مذهبی درهندیجان هر چه باشکوهتر از قبل برگزار و تمام مغازه ها ،منازل ومکان های سطح سیاه پوش وپرچم های سوگواری نصب بشودوجوانان خواهر وبرادر در فراگیری دروس حوزوی جذب حوزه های عملیه بشوندوهندیجان احتیاج به طلاب دارد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 2 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 11

منبع خبر : خبرگزاری بسیج
موضوع : کل اخبار
درباره هدایت بسیار کم می‌دانیم / حرف زدن از هدایت صحه گذاشتن بر ایدئولوژی او نیست

درباره هدایت بسیار کم می‌دانیم / حرف زدن از هدایت صحه گذاشتن بر ایدئولوژی او نیست


به گزارش خبرگزاری کتاب ایران(ایبنا)در این که روز پنجشنبه 26 بهمن 1396 برگزار شد، در به سیر تطور از به بوف کور گفت: هم مثل هر فرد در آرام با اندیشه های گوناگونی شد، دایره و خود را و با سبک های پیدا کرد. اما سه بر او که از و و و و به کامو و داستایوسکی. وی داد: اکثر ها را با نام بوف کور می شناسند، این در است که به سبک ناتورالیسم مثل چنگال ، اثر رئالیسم دارد، مثل و مدرنیستی به نام فردا که بعد از درد دل ملا قربانعلی اثر تک در است. این نام در را ای و گفت: بوف کور در شده است که ما بیش از حد روی وجه باشیم. در بوف کور کرد: در سال که در هنرهای تجسمی و مطرح شده تحصیل به فرانسه اعزام شد و به گواهی مصطفی فرزانه به دیدن نمایشگاه های می رفت و به تحت آن فضا گرفت. همه چیز را در بوف کور نکنیم در بخش از خود با بر بوف کور در گفت: با بوف کور، باب را تحولی در ما باز کرد و پس از او هیچ اثر در ما خلق نشد که حتی تنه به بوف کور بزند. این را هم نمی پذیرم که امروز همه چیز را در و بوف کور کند و به سبک های باشد. وی با را نیکو و افزود: آندره برتون بیانیه سورئالیسم، پس از انتشار بوف کور به فرانسوی در جولای سال 1953، در ای که منتشر کرد به تحسین و بوف کور را یک شاهکار دانست. این استاد وقایع سیاسی و بر های گفت: در انتقال می کرد. او سه سال پیش از انقلاب مشروطه به دنیا آمد و جوانی اش همزمان شد با به قدرت رسیدن رضاشاه. رد پای زمانه و ای که به می کرد را می در این کرد. وی داد: به تبع ای که در حال خود را می به شد که نیز شود. این از ای شده که این به است. من نمی چرا که را خود می فکر می هر نوع و در سپس به نقل قول از یکی از و شده که از این بود: از (تهوع گرایی) و شعر با وفق شود. به جای شمع و از برق و گفت وگو کند. حرف زدن صحه بر او در بخش از خود به بر به جای او و گفت: ما کم می و بر این را است. در از می می که ما با آرا و او این در است که های در نقد یک و از آن او بر نقد ندارد. او در ضمن اشاره به با ویژگی های نثر و فهم او در گفت: یکی از پژوهشگر شناسی در است. در عین با حساسیت فوق العاده یک نویس به عبارت های در عامیانه و در خلق های خود از آن در بوف کور از شبه فلسفی است. این تباین بیش از هر چیز نشانگر تسلط بر است و من کسانی را که می گویند او با ارجاع می دهم به که این خلق است. در کرد: متنوع به یک قوی نیستند و های او ساده و غیرتأمل دارند. اما در تأمل او به با مستحکمی هستیم. این به موضوع، سبکی متفاوت را برگزیده و به سبک که به کار بالاست. مثال او در های رئالیستی خود مثل از هرمی اما در بوف کور از دورانی چرا که راوی فردی روان پریش است و نمی به صورت منطقی را روایت کند. وی در پایان گفت: در رضا شاه شد، در شد و در جمهوری اسلامی هم شد ولی این راه به جایی نمی برد. مدیران فرهنگی بدهند این و را به ای علمی و نه براساس کلیشه های اغلب و شناختن یک به صحه بر او نیست. زاد: را از ای که بی فایده است در بخش دوم نشست، زاد بر و گفت: با وجود که به که ما را با و کرد دارم، بگویم که ما را از ای که نه و ما مفید نه خود هدایت. وی با مرور های و از آن بخش از و نامه های این به دوستش شهید نورایی کرد: ما به جای تمرکز بر مسائل سراغ هدایتی می رفتیم که شروع در فرنگ را می شناخت، آموختن سانسکریت به هند رفت و هم هم رمان، هم و هم نمایشنامه و مقاله. زاد گفت: ما بخش های مهمی از و و را نادیده گرفته ایم. در کوتاه خود ولع زیادی داشت، قصه جمع کرد، های گوناگون را آموخت ولی ما فقط به او پی بردیم چرا که از موتیف های مثل پیرمرد خنزر پنزری نمی از او بفهمیم. وی افزود: من معتقدم ما چنان را با افسانه ها پیچیده ایم که همه می او باشند. این در است که ما بیش از این حرف ها محتاج به تحقیق است که بخواهد همه چیز را وقف کند. ما به جای این که در اتاق خواب چه می کرده، می فهمیدیم پشت میز می چه می کرد. اگر را می را با نمی دانستند زاد با بر این نکته که عدم شناخت راه و روش اصلی او با بدبینی، خودکشی، ضدیت با دین و میهن گفت: در مسیر را پیش می اگر ما راه و روش را و احیانا تصحیح می کردیم. اگر روش مبارزه با دیکتاتوری را فارغ از او می کردیم، می و او را در کنار مینوی، ارانی، دهخدا، و فروغی بدهیم و به روشنفکریمان سر و صورتی ببخشیم. این داد: اگر بد و بیراه ها و دشنام های را در مبارزاتی او می و نه به و اگر او را انتخاب چنین ای بودیم، نمی دادیم که کسی مثل ناصر پور پیرار بیاید و بگوید به است و نه تحرک اجتماعی. درک سد راه شده است وی در بخش از خود گفت: اگر های را از نظر سبک، و با آن و به نقاط ضعف و قوت می پرداختیم، های ما تا این حد علاقه مند به مثل بوف کور نبودند. زاد داد: من بر هستم و آن را گمراه می دانم، چرا که نسل و کم ما که خارجی نمی داند و در می کند، نمی افق های متفاوتی را تجربه کند. برداشت غلطی که ما از ایم سد راه در شده و شده که های پر از وهم و خیال باشند. های قابل تلخیص از 200 صفحه به پنج سطر هستند، چرا که همه می بدون برخورداری از دانش عظیم او بنویسند. این برجسته با بر این و که بر کرد: منفی ای که بر ما از بر در خودشان است. در آلمان سابقه ای 300 الی 400 ساله و به یک تحت گوته، هسه، توماس مان و برشت گرفتند، نه یک شخص به خصوص. این در است که ما در یک باره با ای مثل شدیم که ورود غرب به کمر همت بست. وی افزود: همینگوی در شده و است که در جهان یکدیگر را می نه تکرار. در هر ای می ولی این طی هر ای خوانده و و پس از آن بایگانی شود. از این نظر یک استثناست که به یک نشده به است که همه با ولع را می خوانند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 2 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
نقش پررنگ دانشگاهیان در ایجاد راهپیمایی تماشایی 22 بهمن/ تائید رؤسای 10 واحد دانشگاه آزاد/ آغاز ثبت‌نام مراسم اعتکاف دانشگاه تهران

نقش پررنگ دانشگاهیان در ایجاد راهپیمایی تماشایی 22 بهمن/ تائید رؤسای 10 واحد دانشگاه آزاد/ آغاز ثبت‌نام مراسم اعتکاف دانشگاه تهران


به فارس، و بسیار خاص بود و از روز اول خود را در یک می و بر آزاد، های و های با های و را در می و در روز 22بهمن هم حضوری چشمگیر و پررنگ در داشتند. * های دانشگاهی از و در 22 همزمان با فرارسیدن دهه فجر و شدن به 22 ماه ها، ها و های و و نیز و از های های در های ای از و در و ای کردند. بر تحقیقات و و در از و در 22 کردند. ایران نیز با ای و اقشار را در کرد. های در اروپا و فارغ التحصیلان شبه قاره هند هم با صدور ای ضمن تبریک دهه فجر از و کشورهای تا در 22 کنند. های سراسر کشور، جنبش عدالتخواه و و شورای هماهنگی های هم از و تا با در ای دیگر بیافرینند. جمع زیادی از های های و های نیز در را در کردند. * راه اندازی & دبیرخانه های علمی& در در جمع و کرد: یک عطف در است و است که اگر ذیل ها و خط مشی های شود و بی شک می در باشد. با به در بر & این نقش در دارد& کرد: این یک است. نقش (دانشگاه اسلامی) را در و و در است و جایگاه این در یک شاخه فرعی در خود یک مثبت است ما که می توانیم نقش در ایفا کنیم. وی در خاطرنشان کرد: سالانه 600 تا 700 هزار توسط دانشگاههای اعم از اسلامی، دولتی و غیرانتفاعی جذب می شود و هرساله بدون هیچ تنوعی در امر آموزش، با ای مشابه به می پردازیم. آیا از خودمان پرسیده ایم کجاست؟ عضو هیات امنای با بر ما و ملی افزود: در ما یک داریم به نام تکمیلی. یادمان ما ملی هم نیستیم. کارشناسی ارشد ما نیمه وقت، دکتری تمام وقت و مرشدان هستند. نیست ما جای دهند. وی با بر باشیم، گفت: اگر پذیرفتیم تکمیلی، و ما، نوع نگاه و ما به عوض می شود. مراقب باشیم های که جوانان 21 تا 28 ساله را رها نکنیم. جوان در این دوره رشد کند و خدمت کند. افزود: اگر با رکود و بن بست های اقتصادی مواجه شده علتش این است که ما در دانشی که اداره یک به غیر مستشاری تدابیر را نداشته ایم. اگر علم و با گذاری باشد، اتفاقات بزرگی رخ دهد. صنایع جدید خلق شود. انتقال شود. با برشمردن های حکمرانی، افزود: های حکمرانی سه قسمت دارد: و گذاری، و اجرا. در اسناد بالادستی زیاد نوشته شده ها و اهداف مشخص شده است ولی ما & مرد عمل& می خواهیم. متاسفانه در از خبری در هم نداریم. در افزود: اگر نظام اداری ما مشکل دارد، به ضعف راهبری که به ایم، بر می گردد. کرد: به عنوان یک جوهره و ترویج و بهره گیر از علم و همه وجود را به آموخته منتقل می کند، چهار وجه دارد: وجه اول افراد، وجه دوم افزایش های خرد شده مث
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 2 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 9

منبع خبر : خبرگزاری فارس
موضوع : علمی
طرح پلاک گذاری تراکتور‌ها در دامغان آغاز شد

طرح پلاک گذاری تراکتور‌ها در دامغان آغاز شد


رئیس گفت : طرح تراکتورهای کشاورزی زراعی و باغی در این شهرستان آغاز شد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 11

منبع خبر : خبرگزاری باشگاه خبرنگاران
موضوع : کل اخبار
بوروکراسی های اداری از موانع پیش پای سرمایه گذاران است

بوروکراسی های اداری از موانع پیش پای سرمایه گذاران است


شبستان: نماینده مردم در با یکی از و عدم اتصال بخش خصوصی به دانشگاه و مجامع فکری است، گفت: یکی دیگر از موانع پیش پای و بوروکراسی های اداری است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 16

منبع خبر : خبرگزاری شبستان
موضوع : کل اخبار
تقدیر از خدمات گاج در زمینه عدالت آموزشی و مسئولیت اجتماعی

تقدیر از خدمات گاج در زمینه عدالت آموزشی و مسئولیت اجتماعی


نشست از بین گاج ملل متحد(UNPRI) و منطقه غرب آسیای گواهی دهنده یوروسرت در تاریخ 24 بهمن در ساختمان مرکزی گاج، واقع در خیابان انقلاب برگزار شد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری ایلنا
موضوع : کل اخبار
مدیران نمایشگاه کتاب تهران منصوب شدند

مدیران نمایشگاه کتاب تهران منصوب شدند


به گزارش ایران(ایبنا) به نقل از و اسلامی، در ها و ببن تهران و متعاقب وصول نظرات و نشر و کمک به تصمیم در مورد انتخاب و معرفی سی ویکمین دوره این نمایشگاه، و مسوولان این توسط و و به شرح زیر شد: 1. 2. 3. 3. حسن 4. 5. نویدگویی؛ فعالیت های و 6. علی اکبر تورانیان؛ 7. محمدمهدی داوودی و بازرگانی 8. صفری؛ و رفاهی 9. نصرالله؛ 10. مصطفی وکیل قاهانی؛ 11. رضوانی؛ تشریفات 12. سهل آبادی؛ حراست 13. رضا نوعی؛ بین 14. رجبعلی سالاریان؛ 15. سیدمحمد طباطبائی؛ ستاد رسانه ای و خبری 16. ریزی. یادآور می شود و های داخلی، خارجی، و بازرگانی، و فرهنگی، و رفاهی، و ازجمله هایی است که مدیریت آن مطابق مصوبه گذ اری به صنف واگذار شده است. همچنین در جداگانه ای از سوی سی و یکمین بین تهران، مسولان به شرح زیر تعیین شدند: 1. و 2. همایون امیرزاده؛ عضو و و به 3. نیکنام پور سی سخت؛ عضو و و تحدیدنظر به 4. دکترمحمدجواد مرادی عضو و و بر نشر 5. دکترعلی فریدونی؛ عضو و و بر نشر بین 6. و عضو و و بر و جنبی 7. محمد خلج؛ عضو و و و
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
نقد یک دیدگاه، بازنگری در جایگاه اشعریان

نقد یک دیدگاه، بازنگری در جایگاه اشعریان


2. در مقارن با بر معتبر، در و نزدیکی بود. (ابن 1995، ج 1 ، ص 327) نگاهی به در در حال می دهد که این در سده های جزو صعب العبورترین و مقاوم در به می به که قوی در گرا و این نمایند. (جعفریان، 1393، ص 297-308) از این لحاظ، می گفت که سپاهیان نظر خاصی به و هم های اند. اما بر آن و و آن، در قم صرفاً ای که ساکنان آن تا قرن اول عموماً با بر مذهب و سنن آبا و اجدادی مانده بودند. عقاید خود را پاس می اما در خود با امیران و محلی، از جمع و هم خود را دهند. (اشعری 1385، ص 40-48 و 90-92) که از های به می در به حال خود رها شده بودند. به نام & فازار& این را در دست که هم از در بود. (همان، ص 91-93) از نخستین دسته از استقبال کرد و نوازش و با آنها در موافقت کرد. تا زنده و یک و تضادهای و بر سر چهره ننموده بود. به نظر می رسد که در این گروه اول به نهادسازی دست نزده و به ای متزلزل و در حد معیشت، می گذرانیدند. محسوس و ملموسی که بنیان های را متحول سازد، به با های بیش تر و و آن ها یافت. 3. در مقصد: می رفت که با به و خود را با آن جا هم گام به نظر می رسد با و های به های گر اجتماعی- ، به از سر و پس از مرگ با و آن جا، کردند. این ها مدت ها تا در را خود و حتی بر و هم و بر هم بگذارند. آن شد که سه قرن در یافتند. (اشعری ص 682-683) بر هم و به شکل های مختلف در عینی، به وقوع پیوست. حداقل این است: 1-3. و روستایی به متمرکز (مجتمع) قم به نقل از آورده، با در و آن، هرچند سبک خاص خود را دادند، قم بنابه و اقتضائات جغرافیایی- ایجاب می کرد که نیز خود را دهند؛ با این حال، این ساختاری و با آن ها هم نداشت. (همان، ص 42) به نظر می رسد که ذهنیت آن ها شان، هم بر پیشین باقی ماند و قرن ها، خود را در عرصه بر جای گذارد. که شد، در قم و آغاز به شکل آن بود: چون به قم در قم، در خیم ها از موی نزول کردند. چون در این ناحیت متمکن شدند، در صحاری، هفت ده، خطه و منزل ساختند و سراها و بناها و قصرها و عمارت ها بنا و آمدند و آن هفت ده: ممجان و قزدان، مالون، جمر، سکن، جبنادان و کمبدان است که الیوم، قصبه و محلت های قم است و حصون و حصارهای این دیها در این محال و قائم و راسخند و علامت و آنند. چون سراهای ایشان بدین هفت و به یک گشتند، از نام های این هفت دیه نام قریه و مجموع این دیهاء هفت را نام نهادند. (اشعری 1385، ص 44- 46 به نقل از اصفهانی) تحلیل متن بالا، های از نظر قم در گر می از قم از نظر و سپس و قم را می کند. این و را می مدت های سبک ای و خود را حفظ کردند. در این و آن ها را کرد تا حفظ و شکل خود را (انطباق پذیری). اما که شد، از نیز در اجتماعی- و هم که ذکر آن خود را آن هم به طور بر بود. این به که را به و قم بدل به که در قرن دوم (189ق) قم را از جدا کردند. این در هفت را به یک می که و طور به به به های یک شهر اند. از سوی این ساز قم به یک در و های به که از آن پس، را به بر آن می گماردند. قم از به یک نیز را های بیش تر کرد. علت آن این بود که قم از سوی بنی که به و این را زد که آن ای را می طلبد. 2-3. در دین در های و از قبل از نمی دهند. در از در ری، قم و آن به طور کلی یاد شده است. (ابن 1972، ص 404) به نظر می رسد که این در قرن اول کم تر در ها به که از این در بیش تر به کلی و های آن است که و مهم تر را بیش تر در می به در اخص و و آن ها به قلم است. مثل ابن و به قرن هم ای به این نمی کند. که قم در به نظر می رسد به است که قم به یک و دهنده، در درمی آید. این نیز به اندک و در و تاروپود های کلی تر، تنیده شده است. چون هدف این نگارش در دین در مطالعه قم، به بهترین وجه ممکن این را به تلویحی در بن سعد بن می دهد. (اشعری 1385، ص 100-105) وی به طور تلویحی، می کند که هنگام به از به مجوس بودند. وی هم در سوزاندن نمادهای و ها را یادآور می شود. همو در این صفحات، می کند که بن سعد بن مالک، را و برادرش عبدالله بن سعد مسجدی در "دژپل" ساخت که به گردید. (اشعری 1385، ص 100-104) اگر این می گفت که شکل در قم به یکی از شهرهای اسلامی، است. را می مؤلفه مهم از تأسیسی در دین تلقی کرد؛ از آن جهت که این جدید ساز - و و به هم پیوستن های قم گردید. از این زاویه، در - یکی از به می آید؛ لذا ضمن تبلیغ به با این مسجد، گام در جهت خود برداشتند؛ به و ایمان به کارکرد در می کند که نماد اجرای شریعت و تحقق مؤمنان است. 3-3. در و کشاورزی: و اقتصاد، مهم در بقای به مدت چند قرن محسوب می شود؛ با و بهبود قم، خود به به یکی از طبقات دار و مهم آن شدند. در جغرافیای تاریخی، به قم به حیاتی در و یک جانشینی های آن شده است. (لسترنج، 1377، ص 127) این مسکونی از و کاشان را هم به نقاطی جذاب بود. با این با نظری به مهم این پژوهش، قم، به نظر می رسد که مصادف با به و های مجاور آن، از شبکه های که از قبل در این کشت و زرع داشت، فروریخته وغیرقابل استفاده بودند. این ، شد که از آغاز، به آب رسانی و نمایند. سعدبن بن اولین جوی آب (کانال آبیاری) را در قم کرد. (اشعری 1385، ص 155) قم، هم از احیاء یاد می کند که میادین و پل ها بازسازی شدند. وی در این می نویسد: در عجم، به قم کاریزها اند و خراب شده اند و و آن ناپدید شده.چون عرب به قم زیاده بر آب به قم بیرون و روان گردانیدند. (همان، ص126) وی در جایی از باغات نام است. محلات و کوشک های در رودخانه، می دهد که این حیاتی، نقش در آبادانی و قم و این به آن پی اند. از نظر اقلیمی، حاکی از آن است که مساعدی کشت و کشت زارها در قم داشت. بر این به مزارع پی بردند. آورده اند که 25 روستا را احیا کردند. (همان، ص 180 و 96-99) و با & دار& و غیره، گوشه ای از - قم را می دهد. هم چون: دارالخرج، دارالضرب، زندان، بازاریان، چهارپایان، نظامیان، حساب رسان، لگام سازان، وّراقان، نساجان، چاه کنان و برزگران در قم داشتند. (همان، 124 و 411-420) 4-3. نقد یک دیدگاه، بازنگری در واقعیت آن که در قم به تنهایی بازگوکننده نباشد. به نقش قم به عناصر شکل و جهت در نظم آن که باید نشده است. طور که گفتیم، از دهقانان، به واسطه نقش - در سده های نخست به غالب منابع، اعتنایی دارند. از آن رو که نه تنها با وقت از حیث شیخوخیت و تبارشناسی، واسط و و در تأدیه ها و حفظ توازن در همکاری می می کوشیدند تا از مواریث فرهنگی- خود پاسداری نمایند. نقش این در خراسان و شرق در بحبوحه منازعات بارزتر بود. (ریجارد 1375، ص 119) از اما به نظر می رسد بیش تر این در غرب اند. (جهشیاری، 1357، ص 67) با کمی در نقش و در قم، به نظر می رسد که آن ها به در عباسی، بهتری به و حاملان به دست آوردند. با در و به از (ریچارد 1375، ص 167)، کم کم و در دستگاه و در تار و پود عرض اندام کردند؛ به علت، در گوناگون، از توانایی در ملک یاد شده با این پیش فرض، به نظر می رسد که با عباسیان و با به اقتصادی- که در قم و های آوردند، نیاز به کاردانی در امور و احساس مثلاً به قم، از دواوین مهم که در قم شد، خراج، و آب بودند. (اشعری 1385، ص 75، 361، 368 و 411) این ها لابد بدون مجرب نبودند. اگر و عنصر و زبان پهلوی را در سالاری بپذیریم، کسی جز شایستگی این را نداشته اند. که از به در حجاج کم کم قوت گرفت، قم را نیز از ها بر حذر نداشت. درست است که معمولاً و سال ها به هواداری از اعضای خود از ها اجتناب می قم به بخش های گزار پس از عصر هارون شد و قمیان، به شدند. در این دوران، در اجتماعی-اقتصادی قم، ای دار از شکل بود که این در (محدثان و فقهای شیعی)، به آن بخشیده بود. با این رویکرد در ایرانی، از و برخوردار و تا قرن در قم به و پویایی خود بخشیدند. و) با غور در و تحقیقات مختلفی که در عرب در اجتماعی- به عمل به نظر می رسد که ها، برآمده از مکاتب فکری است. آنانی که در نحله مارکسیستی می اندیشند، نگاه و مفاهیمی چون تولید و غیره را تفکر خود داده اند. در با گرایش های از زاویه به نقش عرب هم چون پرداخته اند. در نظر آنان، که ثقل به می به یک نیروی با تفاخر عربی - قلمداد می گردیدند؛ لذا قبل از هارون، مالیاتی، بودند. (مهاجر، 1386، ص 73-74) به نظر می رسد که آن ها به شیعه، در بیش تر مواقع، حساسیت امویان و اخلاف را نشد. طور، در امویان، قم به علت کم در تقسیمات و و وقت نبوده است. در پژوهشگران که علت سخت و در قبال به بوده؛ چه اینان به مروجان و و و با و دشمنی و تخاصم داشتند. پژوهشگرانی که به بعد و علاقه دارند، معتقدند که و روستاییان خرده پا در تحت و عربی، به علت و ها، با عادی متحد و و دست قیام کردند. (Shaban, 1970, p. 123) اگر در قم، دست اما که می دهد با و مؤدی خودَ (که بود) برخاسته باشند، اتکا نیست. با این به نظر می رسد که در صدق سوای که به دار، دو نوع (دینی و اقتصادی) به قوت و خود دهند، ولی به محض تضعیف و از دست رفتن - به فروپاشیدند. نیز از ابن خلدون، دارد؛ که به یک هم بسته و متعصب در حضور و آن ها شکاف - و ثبات اما به محض شکل دار در آن ها و تصاحب و مناصب در قم، آن منسجم را از دست دادند. بر این که که شهر قم مرکزیت و آن ها در سیاسی- دخالت خود را حفظ می اما با انتقال قم به بغداد، و سپس به رسیدن آل زیار و آل بویه، کم کم قبلی خود را از دست دادند. گزارش از نویسان، شیعیان قم در ماجرای امین و مأمون و های و عباسیان، از خبر شهادت امام رضا7 متألم و در یک حرکت اعتراضی، از خودداری نمودند. (اصفهانی، 1416، ج 2 ، ص 522) ایستادگی آن ها، از سال های 200 تا 210 طول کشید. سرانجام معتصم، سپاهی به فرماندهی علی بن در 212 فرستاد. جنگ در نهایت با علی بن پایان و از این علی بن عیسی به ولایت قم منصوب گردید. (بلاذری، 1987 ، ج 4، ص 311؛ ابن اثیر، بی تا، ج 6، ص 399؛ 1385، ص 140 و 241) وی بر مردم سخت و را ناچار به کرد. احتمال که - از شدت باشد؛ بار و در مستعین و معتمد، به قم لشکر کشید. پس از او در معتضد (279-289ق)، مردی به نام ابراهیم کلیغ حمله سنگینی به قم نمود. قم در سپاه کلیغ، شکست سختی خوردند و دچار گسیختگی شده، خود را از دست دادند. این حادثه ویران گر را می نقطه شروع حضیض قم انگاشت. (اشعری 1385، ص 162) نیز این امر است که با اشعر
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 3

منبع خبر : خبرگزاری فارس
موضوع : سایر موضوعات
بررسی اجرانشدن سند مهندسی فرهنگی کشور در کنفرانس سیاست گذاری عمومی در قم

بررسی اجرانشدن سند مهندسی فرهنگی کشور در کنفرانس سیاست گذاری عمومی در قم


قم - - و روز با های و پنل های در چرایی اجرا نشدن سند مهندسی فرهنگی کشور، در سالن همایش های پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی قم برگزار شد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : استانی
روزگار عبث و تنهایی عرفانچی دلتنگ امریکا در کرانه نیل

روزگار عبث و تنهایی عرفانچی دلتنگ امریکا در کرانه نیل


خبرگزاری ایران(ایبنا)_مهدی فاتحی: پس از سال ها جدیدی از شود مبارکی در حوزه و کتابخوانی است. های غنی پیش از این در به چاپ بود اما و و با جای بحث های را باز می کند که قبل از این اش نشده بود. های غنی که در دهه شصت در شد و بود معذور. پر از های و بی یک در با مصر که در آخر هم ندانست چه کاره بود و چه می کرد که با بازنویسی اش دریچه به آن دوره و این متن باز است . اجازه بدهید گفت وگو را با کلی کنیم: چرا غنی و در این به در غنی و چه می که به از تا و های را دهه ٦٠ که (با نادرست ) شده بود خواندم. چند سال بعد در دفترچه و فراموشی با به آن و چند متن بحث چرا آدم روی می ولی نعمت سرشناس اما ای در ای نامعلوم. های و علم و غنی از نوع که به پشت باشد. و ای در دست که قصد ترک داشتند. گاه سال ها بعد می عمومی. تا سال پس از مرگ جرج در از چه بر های به از که سال شد در گفت به همه شما ، یا شور تان را و و به او تا هم درد نکشد و چرت وپرت نگوید و هم خبر درگذشتش در های محترم خواص پسند صبح شود، نه در جراید عصر. آدم های مودب در آستانه ناسزا و او را با مخدر تا خبر تاثرانگیز در عوام است تبسم به لب بیاورد. یا عتاب مرد بیمار به نوکرها و پرستارهایش را به بگذارند. اما شاه اش او به را در کپی کند در ای و از است جدی که اگر (چنان که اند) را به شاه داد غنی بود با غضب به می افتاد. دست کم اش را می و و و و را فقط به می ببیند. به ام آدم ها است و کمی از آن را در و کرد تا آدم ها کنند. پیش که را و با چون یک تکه است سبب شود کل حرف های قبل و بعد را هم نکند. اگر حذف شده ها را در اما روی هم که به طرز است می خورد. این ها از نیست. بر مهم نگذاشت. تاملات- درازی- یک شخص است در سلطنتی. اگر هم نمی به نمی آن حرف ها را نمی زد و آن را نمی کرد کم و نمی بود و بر کسی یا نداشت. جز بر که از به شد. در که از می از و می ولی او را می اما در تان از غنی از نثر و و اش می تا غلط های اش. های تان در متن به یک کل که از نظر از او جلوتر است آنقدر پر رنگ است که متن را می دانست. به نظرتان به یک منتقد کمی غنی بی رحمانه عمل نکردید؟ کمی رحم کند و های متعدد را در نظر رجاء واثق کمی بیرحمی این را بخشید. و ممنونم که دلگرمی می دهید. پس از سیمای نجیب یک آنارشیست چند نفر به سخت ام. حتی یک با یا دخترعمه او مصاحبه کرد و از آنهایی که اند فلان. اما اسم من و را حذف تا حق پاسخگویی نشود. که از به دست داده ام و است بر ها و او، برخلاف انشاهایی که (محمدعلی سپانلو و دیگران) از روی مضامین شعرها و رجزخوانی های منظومش بافته اند. حرف تان است که مرد افسرده ناموفق از و ام اما اضافه کنم او را نستوده ام، دلسوزی ام که نه اطلاع و نه مربی و نه کرد یاد بگیرد. غنی در این ها ٥٤ سال داشت، ٢٤ سال بیش از عمر کشته شد. در بیروت طب خواند، در مجلس شد، در علم النفس و در دانشگاه درس داد، به عضو به مقر اولیه ملل در اعزام شد، سفرها کرد، جاها دید و و انگلیسی و می دانست. پیداست خوب درمی آورد و خوب هم خرج می کرد. انباشت در این و مکان ها بیش از مرد بیست و چند گنجشک روزی بود که از همدان عده ای به کرمانشاه و استانبول رفت و به آمد مُردن. و اندی سال پس از مرگ و و نه فقط شعرش را و بعد از سال به غنی می کنیم. اصطلاح کل را به کار می که فکر و آدم ها را می و می کند. اما این ذهن من و این است که شما و و آدم های بیش از مان داریم. طور است اما نمی کل نمی و در طول است. را که سال پیش بود می اما مان است. کل و است به در نه این و نه این کیبورد. در به در با می که در به شده و همه را از بر بود- دل را که و و غیره. با کمک های اما است که را تا حدی غلط آن را قرص و و فرض کرد و زدن به و بود که می و در حال و رو به فروپاشی. پدر بمب در ای پاک کرده. که از های تن تن نه راز بود و نه فاش کرد. را چون اهل و به ما اند می و این ما را به حد جزء و پا اما کل و نه. غنی حتی اگر جرم و به بود به ندارد. کسی که بود به او کمک کند بود که یکی به کمک می کرد از بیاید. هشت به به می نویسد- و همه را در می چه ای- که چه بد کرد به او یاد نداد. را کپی نمی کند چون در چند سطر و کرد و تمام. در که از و به ای غنی ٣٠ بود و این سن شدن نیست. به کل تا بود و چه که از مصر به نمی نوشت. بحث عقل و است. اگر های به به نظر می رسد از این که ام این حرف که آدم های و بیش از می بی است. در ها و شما و تر از های و است. چه در این همه می های شده در های به و می ماند. که باز و یک گاه ده ها در و جنگ را فقط با یک در یا نسل کشی را با یک که از و و نمی داد. در بین ای اهل قلم و و یک یا از چند را می دهم به و و دادن. شرح و هر ای و آور و کم است. به های شده می کنم. بر این است و می دهد این به و هم دارد. پس متن مرا به می نه به اگر فرض به متن باشد. به بحر و های هم و به یک بال مگس در و است. آیا شما در به یا در این در و حال و این نمی هر روز با روز پیش کمی فرق و است شب پیش بر فکر شخص و حتی کل اثر بگذارد. بود در صبح ازل و شام ابد. در دست کم به های یک سال با دارد. و به بر کیفیت. در اش است چون فکر می کند سال های در کف دارد. پدر آن آدم به آن و کند. ای در Too young to live, too old to die. این یکی از خطر) است (در عامیانه: جان از می کند)، آن یکی از خطر مرگ) سالمند. در پیش از نقل ام نمی میرد. حتی نمی گذرد. ما از ها و های است. حتی آدم که ژن مثل نمی شوند. و فرد است با مو اما آن که در اگر بود با نوه اش که سال می کرد و این و و طرز فکر و سر و به می رسید. در بحث ام از در قرن های پیش است شود اما نه عینا مثل دفعه قبل. در دنیایی که پاچه شلوار بار گشاد می شود مثل گشادی دهه ١٩٦٠ هرچند و نوستالژی باشد، آدم ها بدیع و منحصر به فردند گرچه به فکر می و همه گیر دارند. سایه روی و عقایدمان به مرور است نه رنگ نبازد، که حتی سنگین تر شود. اما با نقب در نمی به و لباس کودکی و را نمی بار به تن کرد. به می هم که سخت دلبسته اند در فیلم و نمی توانند های ناخوشایند صد سال پیش را دقیقا تصویر کنند. به افراط در ناتورالیسم و سیاه نمایی و بیزاری از ریشه های می گذارد. مثال است. چند تا را جاهای ام. و نویسی معتقدید که روی می جان شان را به خطر می اندازند. از تا و اسداهلر علم و غنی هر یک به زعم شما به با این خطر مواجه شده اند. این ها جان بر سر آن گذاشتن به نظر شما این نوع مستندات از نگاری بیش از آدم های از پشت پرده خبر داشتند. از کوچکی که می کسی دست اول از درون تالارهای داشت. غالب که هم می توانستند بنویسند و هم می بمانند. که سواد و شهامت دلیلی فروتنی نمی دیدند. کاملا در حال و جزو نوادری است که می قلم را بگریاند. می کرد در فرنگ خانه و کسی در سطح او محقر و صبح تا شب حکمران راه بیفتد با نوکرهای دزد و پست او دمخور باشد. پدر علم اگر از بیرجند دل می کند در پایتخت می دست کم الوزرا شود. غنی اداره جاتی را تحقیر می کرد و را از معدود باسوادهای کاربلد می دید. افزون بر این، می گفت به می و این نیز بگذرد اما از پس بود فردایی. و غنی را سفله می و از چماق به دست های جیره خوار است. اما هم و هم عـلـم که بیشتر همدل با و نوکرهایش بود تا با و وکیل ها، می از این اگر صالح زمامدار بودند. از این رو می اعتراف و درددل و امانت به گوش در ای برسانند. کار بی خطری اما خودشان را بالاتر از سیستم می پنداشتند و وظیفه می حرف شان ثبت شود تا در پیشگاه خدا یا خلق یا یا آخرت یا یا دهند شایسته امتیازهای شان بودند. مانند قوام خصوصیت اول را و را برگزیده ذاتا می دید اما ارزشی قائل نبود. می که تقریبا اثر مکتوبش بیانیه پر هارت وپورت ٣٠ تیر است و یکی دو تحقیرآمیز به پهلوی این معنی که تو هیچی و است من حرف نزنی. لزومی و را یک طرف و که روی جلدشان شده طرف بگذاریم. آثار مکتوب را تک تک حسب کار سنجید نه با عنوانی کلی که مولف و ناشر روی می گذارند. در سال آن مطالب فراوانی شده و در بچگی و خاطراتی از بازنشسته های و در مجله های خواندنی ها و ترقی و سپیدوسیاه و بامشاد می خواندم. این متن به نظرم است از قلم شاهدی درگیر کشمکش بر سر جسد و طلاقنامه. این فقط با پیراستن متن از شاخ وبرگ و های نامرتبط، پدید از عبث و تنهایی یک عرفانچی دلتنگ در کرانه نیل. این ها می دهد غنی با جان و دل ماموریتش نمی یا نمی تواند. نه از و خبری هست و نه مذاکرات و آنچنانی رسیدن به مقصود. عجز و و التماس مداوم. آیا شاه شخص اشتباهی را بود یا و در منطقه در حد بود و نداشت؟ تلاشش را در حدود پروتکل و آداب و آیین کرد اما از مشکل حل شدنی نبود. یک هم که زور بزند و متوسل به و شود برچسب عنصر نامطلوب می و خواهش می زحمت را کم کند. خانمی پس از پنج سال در کشوری گذاشته رفته. غنی حکم جلب او را تحت الحفظ به برگرداند؟ نه شاه او را می و نه او تحمل و شاه و اش را داشت. بحث سر مرصع و ها و جواهرات و مومیایی عالی مقام بود. خان یا قبیله که باشی و آدم ها سرپیچی نداشته باشند وضع فرق می کند اما در دعواهای خانوادگی و جدایی که تان پیش می آید حرف تان چقدر بـُرد دو و یک پسر را به نظر طبق مصالح سلطنت داد. پایش را که از گذاشت همه از هم پاشید. شاه به ناتنی اش گفت شوهر اما او گوش نداد. حرف فاطمه این بود جنتلمن که در می کند و روی پای ایستاده از پسر فراش سوییس که می و می خوابد و یک پای دسیسه های درباری هاست. شاه زورش حتی به نمی رسید. علم می شاه به او گفت به بگو این پسره جهانبانی را به سعدآباد نیاورد و به گارد بگو ندهند. فکر علم را از بین سطور می خواند: که از هیپی و لشوش و حشیش است حریف بچه اش نمی شود به من می گوید به نگهبان دستور آدم ناجور در در را باز تا والاحضرت وسط کوچه زعفرانیه بایستد جیغ بکشد و همسایه ها بریزند که در کاخ چه خبر است. یک خارجی به سلطان چه می بگوید؟ برنگشتن نبود. نه جواهرنشان و را که تدفین موقت (در گور سنگی، نه خاکسپاری) از به فرستادند کشید، که حتی پیکر او را در دریافت گروگان گرفت. می کرد با گذشت شش سال فضای ضد آرام شده و با جنگ می جنازه را تشییع رسمی کند. شاه غنی نبود. در خوش خیالی اش بود که اشیایی چند کیلو طلا و نقره و الماس و عقیق و یاقوت و زمرّد و مروارید داد بردند تا در عزای پدر جلو و ملت و همسر و کشورش آبرو بخرد. موقعی متوجه شد با چه جور آدم طرف است که به غنی سالروز تولد قالی نفیس تبریز اما گفت چون علیاحضرت نمی کند دارد. غنی از شنیدن این حرف آتش می گیرد و ناسزاهای تند در یادداشتش ردیف می کند. شاه دو انگشتر گرانبهای اهدایی او و پدرش هم بود. کدام زن عاقلی چیزهایی را پس می دهد؟ دو سال بعد در با به گریس کلی جواهراتی درجه یک داد. بازیگر زیبا و پیشنهادش را پس از چند رد کرد و اند به دوستانش گفت پس هدایای یک کار بی ادبانه ای است- رندان بود بیفزایند خصوصا اگر از جواهرفروشی تیفانی در خریده شده باشد. در ها بحث عربستان و سفر حج ایرانیان هم می شود که و با مصر هم که ظاهرا حل نبود. حضور غنی با که از لای به دست می آید حل این مسائل از قحط الرجال در او همه بود که در چنته داشتیم؟ کسی که در طول عمرش پست های و پست های بزرگی را هم نپذیرفت. غنی بود و پست کم نداشت. در خواستگاری و با جزو همراهان ولیعهد و در فرهنگ اسلامی و بود. ملک درخواست کرد که تالیف به کتابخانه کاخ بدهد. آن دوروبرها تا این حد و آشنا در سطحی داشت. نداریم و بر های تحویلش می گرفتند. پیش تر در ملل که راه می جزو بود و پس از شاه او را به آنکارا فرستاد. شاه مهم بود در چشم غرب همتراز ترکیه جلوه کند که چند سال بعد ب ه ناتو پیوست. از او می پرسند در واشنگتن کم نبود. با که از لای به دست می آید ، بود یا نبود، فرستادنش به کم اثر و حتی بی اثر بود. قبلی، جم، هم از پس با یک مشت پاشا که دخالت در امور مصر نداشتند آمد. شاه از پیه ماساژ استفاده کرد. در یکی دو ساعت با مصر در روشن شد در فقط جنازه، بی جواهر. که خود اید چه جوابی دارید: و انشای ادیبی که مدعی دیوان بود چرا تا این حد پرخطا و ناهموار کسی که در و انشا نمره نمی گرفت. نثر ناصرالدین شاه که اهل و باسوادترین بود جاهایی لنگ می زند. در قطور های اعتمادالسلطنه، ایرج افشار تا دل تان بخواهد افزوده است کلمات انطباعات قاجار (امسال به جای امثال، حرس به جای حرص، تحدید به جای تهدید، مقنی به جای مغنی، نفوض به جای نفوذ و دیگر). شاه مهر٥٧ به پسرش در بخواطر زلزله طبس جشنهای ٤ و ٩ آبان نمی شود. علم در می در فرصتی مقنعه و صخره و مخدّر را به دهد. اردشیر زاهدی زیر که از ماموریتی عذر بود این حاضر به مسافرت نمایید. و چهار بار ثب به جای سبّ در حکم اعدام سال ٥٩ را جای ام. زبان مقدم بر خط است و به نظر من تا منظور را بفهمد و سوء تفاهمی پیش نیاید چندان مهمی نیست. آن آدم ها در ثبت شده چون مشهورند وگرنه غلط و فراوان بود و هست. در شبکه های و نادر نیست: توجیح ، ترجیه غورباقه ، اصطحکاک ، کجدار و مریض ، شاغول ، ماشینه خالمینا (ماشین خاله ام اینا) . از قبیل هویت که بازداشت شده بود را تایید و می خواستم را ام همه جا شده. در از کسی که طبق اصول بپرسند: را از روی خودآموز ٥٠ سال پیش یاد اید؟ من هم گاه با شابدولظیم، زرج و علی السکینه تفریح می کنم. مهم این است که فرد گوش به زنگ و به مشاور و ادیتور و مصحح و کند. سال ٦٠ می کردیم که شاملو در آن بود . یکی از حاضران که حقوق خوانده داد در این متن، است. طفلک شاعر کمی دستپاچه شد اما پنج شش نفر هم (دورمانده، جدا افتاده) اما به احتمال (سفیه، کم عقل) نه. همه چیز همگان دانند. کلمه ای یونانی که در اسطوخودوس یا اسطخدوس ضبط شده راحت اسقودوس می شود و به (آستر) می گویند بتونه. همه می فهمیم، چه اهمیتی نوکر قاموس لغت که نیستیم. در با صافکار بگویی کاری، می زند زیر خنده. مثل آمیز قلمدونی که به حوض حابض. ماکارانی احتمالا در تلویزیون وطنی شنیده اید و در لیست غذاهای رستوران سطح ترخان ام. محکم کاری نگرانند انگ بی سوادی بخورند. دبیر کسی بود، در شهر اسمی و بعضی از شعر و مقاله می اما از یک در ده محصل ها و یک دانشجوها در چاپ می شد. مدیرمعلم در نشریه و خیابان و صف نانوایی گم است اما تعداد افراد سرگرم پست و و استوری سر به فلک می زند. تولید انبوه همه چیز از متن. هوا می شود که مشابه اگر هم روی می آمد کسی نمی دید، تا چه رسد در ثانیه به نظر صدها نفر برسد. در چهل میلیون آدم که شب و روز آی فون و آی پد می سالی چهل تا غلط از نظر آماری یعنی صفر. از هدف هایم در بازپروری این متن بود که نوشتاری آدم ها را نکنیم. کوشیده ام با قلم انداز و بی چرکنویس ـ پاکنویس یک جا املاانشایی ترها را پای نظام آموزش بگذاریم. اگر موفق تر عمل کند وضع تا حدی می شود. درهرحال این هم از دموکراسی است که هرکس با بضاعت مختصرش حق حرف زدن و (اشتباه جمهور پرسروصدای به تایپی اش شده اما های یک معاصر نه) . نگرانی اگر از بابت عنعنات است ضمانت کتبی می دهم سال زبانی که این نواحی به کار می بود. و اما بحث شیرین بازی. ظریفی این گفت به پرت می کند و بی اعتنا به می دهد. در این گفت وگو نپراکنم و فقط کنم خود آن تفنن که تبدیل به مشغله و شغل و جایگاه شده از اول پروپای نداشت. در این باره ١٠ سال پیش نوشتم که در سایت هست. باری، در _ غنی دست کم یک نکته مهم سراغ که بماند مطلبی مستقل پیرامون آن بیزنس سرگرمی. چه کارهایی در دست کتابت دارید، چه در دست و چه در مجوز؟ در که مجوز نرفته، در فکر تنظیم ام که در ١٠ سال در اینترنت هوا ام. را خوانندگان تر می خوانند اما های بالقوه ای اهل و مانیتور نیستند و و توالی سنجیده به یک مطلب کلیت معنایی پیوسته ای می بخشد ورای تک تک آنها. آدم ها نمی هر روز با روز پیش کمی فرق و است شب پیش بر فکر شخص و حتی کل اثر بگذارد. بود در صبح ازل و شام ابد. در دست کم به های یک سال با و به بر کیفیت. در اش است چون فکر می کند سال های در کف دارد. پدر آن آدم به آن و کند. ای در Too young to live, too old to die. این یکی از خطر) است (در عامیانه: جان از می کند)، آن یکی از خطر مرگ) سالمند. منبع: اعتماد
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
رویدادهای خبری استان قزوین (26 بهمن)

رویدادهای خبری استان قزوین (26 بهمن)


قزوین-ایرنا- شهر با از نخبگان شهری از مهم ترین رویدادهای خبری امروز پنجشنبه 26 بهمن ماه در استان است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : فرهنگی
زمینه‌های پیدایش داعش

زمینه‌های پیدایش داعش


چکیده به بهار و پیامدهای آن در و در را دستخوش تغییر است. نقش های و چون و در بویژه در جنگ و سیمای را به کلی دگرگون است. در مقابله با ها و کنشگران در این و و رشد و این در و ورای آن به بحث شده است. با های و اما موج در در از به چشمگیری دچار و شده است. که اکنون قوی و می سبک و شیوه در و های از خود به است. بخش های از و و جذب ده ها از از این دارد. در این شده تا با های و که و آن اند، مقایسه موردی این و گیرد و تفاوتهای و قرار داد. کلیدواژه ها خشونت، دهه های 1960 و 1970 را دانست. های (به 1974)، و از در جنگ شش و حتی این در جنگ 1973 دست به دست هم تا در عربی- از های پان و ملی شوند. در 1979، نقطه عطفی در رشد و بالندگی نهضت های در به رود؛ هم زمان، شوروی و بسیج با این تحدی، درنهایت به در منجرشد؛ گروهی که بعدها به یکی از های و حتی در با شد. و هیمنه طالبان و در با در سال 2001 یافت اما این در هنوز هم پس از گذشت سال از و در و این به پس از و پای های و با در این که است. القاعده[1] در شده از است که الزرقاوی[2] در سال 20033 شد. خاص و و آن، خود را کرد. (تاکتیک های) و از طی این در در و حتی از سنی به طور سبک و در از در و در می کند. یکی از های به ای از است که حتی گذاران این حرکت، در موارد، نکوهش مستندهای به دست آمده از این ها در و یکی از سران این دو در و به استفاده از (Jamestown, 2015). سال 2011 را سال آغاز های در قلمداد های در را خودنمایی این (که جلوتر در متن نیز اشاره خواهد شد که اوضاع زده هستند)، آماده کرد. جنگ و عدم مناسب بعث با اعتراض های روی و های خارجی، وضعیتی را به وجودآورد که منتفعان آن، های و داعش[3]، و شام و جبهه النصره بودند. را به های و ریزی در قالبی از های و را می جهشی بنیادین در سیر های در دانست. در این مقاله، نگارندگان کوشیده اند تا زوایا و فکری، و را و تحلیل کرده، تمایزهایی را که این با های به دارد، رو، در این ما به این پرسش ها که & علل در و چه و چرا این تا این سطح از را و چه و و وجوددارد؟& . بر این اصل است که رشد و در چند سال به (نارضایتی سنی و از های مرکزی)، اجتماعی- (بروز تنش و و ا ی در این دو سنی ها و شیعیان) و های در و علت رشد (داعشیسم)، در & و خاص آن& ، و آن به البغدادی[4] دارد. الف - در های و های رشد این نوع و ها، را در رو، درک با به سیاسی- و های و آن، در آن را می کنیم. علل رشد و های را در چند مهم کرد که این به از هم هستند. - اجتماعی: به طور یکی از که به شدت در این ها و ها می های در و است که در طول & و این کشورها. عدم و به های (اصلاحات حق رأی و و گرایی)، اجتماعی- (عدم در و های های در این جوامع) و در این کشورها& به و در بی و و می شود. - های بحران: اجتماعی- که این ها در آن شکل می و (از های به شدت تا های رو)، بر این های شش هستند: 1- 2- 3- و 4- 5- ضعف 6- فرهنگ. در این ها، های با به خاص و خلأ های به در این هستند. در به های که این ها به در آن های به پنج به حل یا دست کم، جذب (دکمیجان، 1390: 26) که اند از: - و که و ای و یکی از مهم در دست این بر و است که به از رخت بر است. - به منجی. که این است که از و کُهن و غلط پاک خواهندشد. - شخصیت که تحت تأثیر و های شکل است. - ها و طبقات مستعد پاسخگویی به درخواست از جهت گیرهای فرهنگی- روانی و مواضع خاص اجتماعی- اقتصادی. - شکل گیری ها و های که تحت و معنوی، انقلابی و هستند. در این تحرک ها، عکس العمل ها به بار های & سرکوب، سازش یا همکاری های متقابل& رو، یا سقوط های در به های حکومت، تحریک های و کیفیت و این و ها بستگی (دکمیجان، 1390: 27 و 28). بر اساس می گفت که احیا و در ماهیت های یا را بَرایندی از مجموعه که در اسلامی- طی چندین دهه این بی علاوه براین، فرامنطقه ی در تقسیم به بلوک که به دو قطب در پس از جنگ جهانی دوم و جنگ سرد، به شدت وابستگی داشتند، های ارضی و و بر سر مسئله فلسطین، به و و همچنین های ناشی از های مردمی به در همه و همه دست به دست هم تا آتش زیر به یک در سال 2010 زبانه کشد؛ در این شرایط، به ضعف های اشاره، به ضعف های و عدم توسعه یافتگی و نبود های غیردولتی، قادر نبودند سازنده ای با این ها باشند؛ در این وضعیت بود که های و توانستند با به ساختارها و های خود در این و جو را به سمت خود جلب کنند. دیگر، می را که و رشد های گرای افراطی هستند، در سه داد: - های با (تئوری تمدنی): این خواهان این است که یا تقابل به هر نوع آن، های و یا ... ، رشد های و می در این & تمدنی& [5] را که ساموئل هانتینگتون[6]، پرداز معروف شد، می مثال زد. - بحران: این تبین های این رشد با به های و به این معنا که به در این ها می شود (بحران های دهه های 1960 و 1970 در الجزایر، مصر، اردن و ایران، به ا ی رشد شد). - دوگانگی فرهنگی: طبق این نظریه، در شرایطی که دولتمردان و حُکام، حاضر نباشند، را در شریک یا اینکه ایجاد قوانینی از حوزه شریعت باشند، با گرایان، مواجه (Knudsen, 2003:17-19). در این سعی شده تا با روشی تحلیلی- توصیفی و تکیه بر آمار و مستندها به علل رشد، و در بر بخش های ای از و پرداخته وجه این با های قرارگیرد. ب- های بی گمان، به دین و خدا در صور و اشکال آن به اندازه قدمت و ها به رنج و ترس از مرگ، به نیرو و قدرتی ماوراءالطبیعه، متوسل می اما ا ی متأخر و این که کم وبیش، را فراگرفته، روش راستین حیات و اصلاح & انحراف& و می خواند، است. به یک اجتماعی- در اوایل قرن میلادی، به عرصه شد. و قرن است که در دهه 1920 نهاده شد و به سبب های و روی در سرزمین های در دهه های قرن به اوج خود رسید (Choueiri, 2015: 741). کاربرد واژه به دهه های نخست سده که های آمریکایی به جدی با تجدد رو شدند؛ در این رویارویی، و موضع شماری از ها این بود که در کتاب مقدس آمده، جملگی است و به بازخوانی، تعدیل یا حتی مسکوت گذاشتن ندارد؛ در این از های محافظه کار و سرسخت، & بنیادگرا& [7] نامیده شدند (گُل محمدی، 13922: 1777)؛ اما در این پژوهش بر است. گرچه نخستین بار در ای مسیحی شکل گرفت، شدت، تنوع و گستردگی آن در و پیچیده تر است. ای است که در اخوان المسلمین مصر در 1928 آن، حسن البناء و مهم چهره شناخته شده آن، سید قطب است (Encyclopedia of Politics, 2005: 659). در تجلی معاصرش، دهنده وحی، سنت و ا ی است که به محمد (ص) و تعالیم او گردد. های آ ن اند که موجودیت خود را از وظایف مقرر و سوابق تاریخی در شکل دادن به آینده، گذشته را در کنونی بازسازی (دکمیجان، 1388: 75). به و سرنگونی صدام حسین، مرحله ا ی در سیاسی- می از این زمان بود که گمانه زنی درباره و آرایش نیروها در این شد. ناکارآمدی در هدایت و به سرانجام رساندن جنگ در این های همسایه افزایش خود در این و های و قومی عمیقی که متوالی، همچون آتش زیر چندان نمودنیافته به یک خود را داد به طوری که در سال گذشته، طبق آمارهای های بین المللی، به ثابت جزو دو اول در و قرارداشته است (IED, 2015). داعش[8] و پیش تر به تنهایی مسئولیت به طور 255 درصد از کل را در این برعهده اند. به پس از به ویتنام، ترین، پرهزینه و در می اولین جنگ هم بعد از جنگ سرد به رود که به به اشغالگر نگریسته نه آزادی بخش که به تأمین امنیت و رفاه در است (Lieberfeld, 2005: 1). به کشوری پس از یازدهم سپتامبر به برج های دوقلو و پیش تر به این ذهنیت را در و مسلمانان کرد که آمریکا، به جنگی دار و با اسلام، شده است. به و به بهانه با تروریسم و گرایی، موجی از احساسات را در و به خود داشت که خروجی آن، نه تضعیف را نداشت که و ترشدن این ها را سبب شد؛ اما تحولی جالب که در چند سال گرفته، یا در و منسجم این ها است. هرچند از لحاظ (تئوریک) و جنبشی متحد نیست، در سطح روبنا و زیربنا اشتراک بسیار، انواع جوددارد؛ & برتری به مثابه بنیادی راهبردی، و حیاتی، تفوق شریعت، ضرورت و موضوع های مهم دیگر& (اسپوزیتو، 1391: 242)؛ یکی از پیش قراولان این در دهه های و به نمونه ای فرارادیکال در دو سال اخیر، زیربنایی به طور مشابه در جهت نیل به (خلافت) مدنظر خود در زیر، از این های این ها بیان شده است اما در این بر تمایزها و راهبردهایی است که این دو را از هم متمایزمی کند. پیش از پرداختن به سیر تکاملی ابتدا از های و های و را تا بتوان سیمایی دقیق از معرفی در اینجا نُه مهم این ها را به این ترتیب می برشمرد: - در برابر به حاشیه رانده شدن مذهب: درحقیقت، هدف و اولیه مذهبی، دفاع از دین و دینی است. درصورت هجوم یا به کشیده شدن این اعمال، این ها از خواهندداد. - حسن یا به گزینی: های در وهله اول خود مفاهیم و را و تجویز و این ها عمل می این ها وجه این ها از هاست. - دوگانه: واقعیت در ها خلاصه شده است: خوب و بد، تاریک و روشن و و غلط. - استبداد و بی غلطی: خود را پاک و از غلط و می دانند؛ قرآن، تورات و انجیل، همه کُتب آسمانی و پس از این معناست که این مصونیت از و خطا در این ظرفیت را به پیروان است تا خود را برحق دانسته، و ها را منحرف قلمدادکنند؛ درنتیجه و دست به اهداف مدنظر، به عقلی، کمتر می شود. - هزاره و مهدویت: تاریخ، قدسی و معجزه وار دارد. در (قیامت)، همه ادیان به و فریاد رس باوردارند. پیروزی از آن مؤمنان و از آن کافران و بی دینان خواهدبود. - اعضا شده و هستند: در این ها خود را و جدا از می دانند. - و عملی مشخص: یا با یا از دایره اند؛ به طور حد وسط وجودندارد. - و اقتدارگرایانه دارند: این ها و ها حول شخصیتی شکل می گیرند. - های رفتاری: به و خاص های خاصی در این نوع ها رعایت شود. از و آداب در از طرز لباس پوشیدن تا حتی مسائل جنسی، دستورها و روش خاص وجوددارند (Emerson Hartman, 2006:134). رو، و شام، را در سال های 2002 تا 2006 و در دو & و جهاد& و & عراق& جستجوکرد. به کشته شدن در ژوئن 2006، در این را که ائتلافی از در دوباره و با نام & عراق& احیاکردند. هر دو رهبر خود (ابوعمر و ابوحمزه المهاجر) را در سال 2010 در هواپیماهای بدون سرنشین ازدست داد؛ این سبب شد که
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 11

منبع خبر : خبرگزاری فارس
موضوع : سایر موضوعات
امنیت روانی و ادله اعتبار اصل صحت

امنیت روانی و ادله اعتبار اصل صحت


چکیده علم فقه از و در همه ابعاد انسان؛ در است. بر ملاحظات در جعل و و به و نیز و را در نظر است. سالم، قبل از آسایش، به & روانی& است. از بر & صحت& در علم فقه است. تا و رفتار، حتی و بر حمل شود و این امر در فکر و و با هماهنگ است. این در اکثر کتب بحث و بررسی و در دو & تکلیفی& و & صحت وضعی& است. در این با از و هر دو پژوهش و دریافته است که بر انواع امنیت، مقدم است و با به اصل صحت که به به اشاره دارند، عمل به این سبب و در و می‏شود. واژگان کلیدی اصل سوء ظن، آرامش، مقدمه از که و با خود به و در است. انسان‎ها با از و که به درک از را می‎باشند و به از و گرداگرد خود و برداشت‎های گوناگونی دارند. در اسلام و اسلامی، مقدس، ابزارهای ادراکی و ویژگی‎های و را مرزبندی و است و راه معرفت و فرد و را و انسان‎ها و و یا عدم آن با و با متدهای مخصوص به خود است. که خود خالق انسان‏ها است و بر و در به کنارگذاشتن و سوء ظن است و راه و روش اجتماعی‎نگریستن به و را در است. ما حصل در قاعده‎ای به نام & صحت& که آن، نموده‎اند، و است. صحت از و مشکل‏گشا فرد و به این که