بلاگ بلاگ
بلاگ بلاگ
خبرخوان »

خبر با برچسب یعنی



پای امارت و عربستان نیز به پرونده ترامپ باز شد/روزهای پرمناقشه پیش روی رهبران آمریکا

پای امارت و عربستان نیز به پرونده ترامپ باز شد/روزهای پرمناقشه پیش روی رهبران آمریکا


گروه مقاومت "تنا":: به این داستان از حزب به از شد. در خود به شده که و سایت ویکی لیکس در سال 2016 که به در شد، اند. در این از کمک به اش در و اقدام در این که شامل هک سیستم های حزب شده بود. در که ای در نیز در خود که نقش در سال 2016 را می داد. در حال در این نظر و در را به شدت رد است. از سوی او های رسمی در این دیده شده است که از جمله اف بی آی است. در همان ماه می 2017 که را از اف بی آی خبرهایی منتر شد که پیش از این از اف بی آی خواسته تا در با مایکل فلین، مشاور امنیت ملی اش با را پایان دهد. در که این در دست و آن با رو شد که با و از سوی شد. در خود از پشت تیم با و خبر داد و شد که این دو به کمک اند. با به و بعد از با و که به سفر به و با این دو در طرح های ای در قطر به یکی از در غرب شد، زنی در صحت شده در این می شود. در شده که دو و به نام دو عرب بن و بن آل ولی عهد است که به همراه یک اسرائیلی متخصص در موج سازی در شبکه های اجتماعی به نام و یک حامی مالی خواه که به یک پیمانکار خصوصی در اینگونه پروژه ها می کند به نام اریک پرینس، در برج با جونیور پسر ارشد اند. در این که در 3 آگوست 2016 برگزار شده و ظاهراً یک شاهد در آن توضیحات دقیقی دو که و مایل هستند به در پیش رو کمک کنند. از نکات افراد حاضر در این که در بازجویی و اف بی آی نیز های و مراودات با است که باعث شده وی پیش از اسل 2016 به این نیز سفر کند. نکته این که در به آن یکی از های دو از که بعد از مراسم تحلیف در کاخ سفید شده است. در این از اجرای طرحی جهت خرابکاری در و بی اعتمادی بین مسئولین ایرانی شده که با آمریکا، و اجرا شود و در حدود 300 میلیون دلار نیز داشته است. هدف از این بحران در و نهایتا براندازی نظام اسلامی است. بر اساس دامنه در با این تا رژیم صهیونیستی نیز کشیده شده و افسران محقق در این ضبط سیتم های شرکت منحل شده به اسرائیل سفر اند. در این حال که احتمالاً به این نیز مربوط می شود در نوع خود است. وی در توئیتی خواستار درباره احتمالی در اش با مقاصد شد. وی متهم اصلی این غیر قانونی ادعای خود را اف بی آی معرفی و شده که می خواهد بداند این به باراک اوباما یا خیر! به نظر می رسد تر شدن حملات به در با وی با و دریافت کمک از و در جمهوری، وی را به سوی طرح این برده است. هر چند اسنادی نیز در با این موضوع وجود و در یکی از های به این نیز شده است که بعد از شدن خبر با روسیه، اف بی آی خبرچینی به است تا با دستیاران ستاد کند و از این طریق بتواند جزئیات با را کشف نماید. این در اختیار اف بی آی و قانوناً می تواند به دادگستری که بر اف بی آی نظارت دهد تا این را منتشر کند و به بسیاری از سیاست مداران این می توان سران را علناً مقابل هم دهد. اگر در هفته های آینده روند علیه ادامه پیدا کند و های تند وی نیز به نظرش گردد، به نظر می رسد روزهای بسیار پرمناقشه ای را در صحنه خود در پیش رو دارد. مجتبی مومنی
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 12 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 7

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
بنی‌آدم اعضای یکدیگرند یا یک پیکرند؟

بنی‌آدم اعضای یکدیگرند یا یک پیکرند؟


به خبرگزاری (ایبنا)، در افشاری، سینما با تصویری از در اینستاگرام خود به چاپ شعر پشت نشان داد و نوشت: بنی آدم یکدیگرند!!!!!!! پول که از 10 و و و غیره رد شده، همه کسانی هم که کردند می شدند که بنی آدم یک هرچند مشهورتر اما به همون اندازه به اصالت شعر نزدیک تر و تر است.....خواستم در این فقر بگیرید..... این به رو به و دقت دیگه......ببخشید شدیم!تاحالا شده نظر بود تا این زخم دهن باز کند و گوناگون شود. در ننشینید! بهزاد پور، نخستین کسی بود که به این داد و در خود نوشت: طور که می بینید ، افشاری در هیأت یک کارشناس و عالم به نسخ ، همه علم را که به اتفاق این را بنی آدم ثبت و ضبط اند، متهم به بی سوادی اند! پیداست که داشتن علم و خوانی های ادبی و اندکی تحقیق در این باره این سخن را گفته اند. اگرچه برخی بر خود می یک بر اما در هیچ یک از نسخ خطی یک ضبط است و ضبط شده و که غنی تر از یک با یک دوم حشو می شود. را به در می کنم تا در و حکم نراند. به این پور به که در (ص ٢٦٤) در و صحت این اند: است در همه ها. و نیز نظر را اند. نظر ما نظر است شک هر می که است اما این حرف چند روز بعد از 10 در سال های شد که در به داد: با به دو اما این از نظر چاپ هر دو بر پشت و در شعر این در است. با این استفاده از این بیت در جدید صلاح کار را در فصل الخطاب نظر کارشناسان نهادی رسمی و از ابتدا با و ادب مکاتبات لازم انجام شد که در پاسخ، قرائت بیت بنی آدم / که در زیک را از نظر ارجح اعلام کرد. از روی نادانی نظر می در راستا گفت وگوی کوتاهی با محمدجعفر یاحقی، پژوهشگر، فردوسی مشهد و عضو پیوسته و ادب داشتیم. او در به می گوید: شک نظر من با نظر یکی است و من نیز معتقدم که است. حرف این است و من نیز مفصل این ام که این در آینده در یکی از روزنامه های سراسری منتشر خواهد شد. اما در کل بگویم که اگر ما به های خطی مراجعه کنیم، می شویم که در همه ها است. است در این بین قدمعلی سرامی در گفت وگو با را دانست و گفت: پیامبر اسلام (ص) می فرمایند: . به نظر من و کلام را غلط و به درستی، غلط بنی آدم یک و نه مومنین. در این کره زمین امکان که یک مومن باشد؛ با این تفاسیر شش باقی مانده حقی ندارند و نیستند؟ است که اشتباه برداشت شده است و کل فرزندان حضرت آدم، یک هستند. می بنی آدم یک پیکرند/ که در ز یک دوم در هم گوهری ها باهم، نمی شود که یکی جز و یکی کل باشد. اگر بگوییم که بنی آدم یک بار شما کل و من جز و دفعه بعد برعکس؛ در حالی که و ما همه یک هستیم. شما یک سلول، من یک و جامعه های این را تشکیل می دهند. نکته اصلی در بیت سوم این شعر است که کمتر شنیده شده است. آنجایی که می گوید: تو کز محنت دیگران بی غمی/ نشاید که نامت نهند آدمی . شما به این بیت دقت کنید، شرط آدم بودن این است که غم آدم های را بخوریم. بیرونی و عاطفی هم شرط انسانیت، شمرده شده است و این با آنکه بگوییم، تطابق پیدا نمی کند. نظر من عکس ادب است و به اعتقاد من ما هم را باشیم و حرف را که خلاف نظر و است، کنیم. بر حدیث اگر یکی از عضوهای این جسد درد بگیرد، اعضا نیز درد می گیرد. هم روی وحدت جسدی بشریت است و همه می شوند آن جسد واحد. نسخ به ما می که است حمیدیان، نیز در گفت وگو با گفت: شک از نظر معنایی هم بهتر است. با این حال اختلاف این بیت است و در طول سال های متفاوتی شده است. مثال شما به آن بیت حافظ که می گوید: کشتی نشستگانیم (شکستگانیم) ای باد شرطه برخیز که هنوز عده ای می شکستگان و عده ای نظر روی نشستگان دارند. من واقعا این جاروجنجال ها نمی شوم و نمی دانم که چرا سال هاست این سخن می گویند. من فکر می کنم در پرداختن به این قائل به تساهل بود و بر آنچه که می پنداریم عمل کنیم. در کل اکثریت نسخ و جنبه نقلی قضیه به ما می که است. اگر به کمی عقب تر برگردیم در ریاضی دلاویز در ادب گهرریز ، اثر احمد شرف الدین است که زنده یاد نفیسی معتقد بود این بیت به شکل زیر است: بنی آدم یک پیکرند/ که در ز یک . وی دو نظر خود دارد؛ نخست اینکه در یک نوع خط رواج که همه مردم با آن می و به آن خط می گفتند. در خط معمول بوده است که تند نوشتن گاهی بعضی حروف را که جدا بنویسند، به هم می چسباندند. مثل خط شکسته امروز. از آن جمله در ، حرف دال را به یا می و و را مثل هم می نوشتند. بلا به مرور بر سر شعر هم و کم کم یک به تبدیل شده است. دوم این است که حال از نظر معنا هم که کنیم. چون نمی گوید: بنی آدم یکدیگرند. مخصوصا جایی که پس از آن می چو عضوی به درد آورد روزگار/ دگر عضوها را نماند قرار. شک که عضو اجزای یک و یک بدن. وانگهی که اگر بخوانیم، چه قدر مضحک می شود. نتیجه این می شود که من سر شما و شما مثلا دست من هستید. مرد مثل هرگز این طور حرف نمی زند. به هر حال نظرات است و به نظر می رسد در این شرایط بهترین کار مرجع نظر و ادب که را معرفی است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 13 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 7

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
خدایا مرا از مستغفرین قرار ده و اموالم را حلال گردان و چنان کن تا از گناهانم لذت نبرم

خدایا مرا از مستغفرین قرار ده و اموالم را حلال گردان و چنان کن تا از گناهانم لذت نبرم


«خدایا مرا از کنم و اگر مال آن را به که کردم فکر نکنم و از آن لذت نبرم؛ خدایا من را از بندگان شایسته خودت بده، تو باشم، اطاعت تو را خدا آدم را دوست دارد.»
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 14 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 12

منبع خبر : خبرگزاری بسیج
موضوع : کل اخبار
«رحمت الهی» چگونه شامل حال افراد می شود

«رحمت الهی» چگونه شامل حال افراد می شود


حوزه/ و گفت: به کل شیء همه هستی، ملک و ملکوت، غیب و شهود، در پروردگار هستند، مگر کسی خودش دلش نخواهد در این عرصه باشد و با کبر، گناه، رذائل و ظلم بیرون رود.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 19 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 12

منبع خبر : خبرگزاری حوزه
موضوع : کل اخبار
زبان معیار در رسانه‌های استانی صدا و سیما

زبان معیار در رسانه‌های استانی صدا و سیما


در با عنوان در صدا و نوشت: در که قشر و در گفتار و نوشتار از آن استفاده می‌کنند و به همین دلیل با توجه به تقلید اقشار از طبقه با سواد و جامعه، از سوی همه مردم و نیز گروه‌های پذیرفته‌شده و موردقبول واقع می‌شود.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 20 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 4

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : فرهنگی
ضرورت مدیریت «جامع» و «متمرکز» در صنعت نشر

ضرورت مدیریت «جامع» و «متمرکز» در صنعت نشر


ایران(ایبنا)- هادی حسینی نژاد: به و در به شکل طبیعی، اصل در راستای رشد و شکوفایی یک صنعتی است و نشر نیز از این نیست. حال به امر چرخ این روی ریل چرخ دنده های نشر به شکل هم نیستیم. به عبارت های شده از سوی ناشران، و چشم گیر در است که با ضعف های ای دارد. که نشر رشد میل به است و و... نیز در این دارند! اما به هرحال این مساله، چاره جویی و زیرساخت ها و های در نشر را نفی نمی کند. نکته لازم که بهانه نگارش این یادداشت کوتاه نیز است، مقوله و به های نشر به شکل هم و در (نه واحد!) است. این که در هر بخش از و با بخش ها دارد: و نوع یا در های های ها، های که در طرح های به نشر و می و... همه و همه بر و بر نشر گذارند. حال این است که به این که ذکر های آن پیش تر با و های و عمل با و و هم ها و که و در راس آن ها دارد. الف: بنا به و خود بیش از 90 کتاب(اعم از چاپ و چاپی) می و بخش توجهی از این حجم با هم سو نیست. ب: های با تکیه بر محدود و درنظرگرفتن صرفه خود عمل می و دامنه در اکثر اوقات از های و چند مرکز فراتر نمی رود. ج: ها در به های و فروش، عادت اند که عمده های مورد و علاقه خود را به صورت از های (تهران و ها) تهیه کنند. د: کمیت اقتصاد ها لنگ است و علاوه بر پائین، هزینه های تحمیلی سرپانگه داشتن ها هرآینه در کمین است که از تعداد ها بکاهد. هـ: میل به کتا ب و سرانه و بودن به مصائب در را هم نباید فراموش کرد، که به طرح های ترویجی درازمدت و دومی به ملاحظاتی فرافرهنگی و فراکتابی دارد. در چنین شرایطی، و در سال های اخیر را عبور از مخاطره های در دستور کار داده و سعی با اتخاذ پاره ای تصمیمات، به مصاف مشکلات این برود؛ برگزاری طرح های فصلی در عیدانه، تابستانه و پائیزه که در های برپا می شود و نوسازی، و در کشور. واسپاری امور و اجرایی به های نشر که در دوره های اخیر، مظهر این بوده را هم می گامی به سمت به و نشر قلمداد کرد. در مقابل پنج بندی که به شکل اختصار در تشریح وضعیت و نشر در سطوح این عرصه مطرح شد، با پیشبرد و راهکارها؛ با و مدیریتی، مسیر را به و در به شکل طبیعی هموار کرد. چه بسا این کار به تغییر های نیز بیانجامد و های تازه ای را بطلبد؛ در موضوع میزان، چگونگی و محل های و تناسب آن ها با به مطالبات بخش های مختلف. به مثال نظر نگارنده این است که افزایش اعتبار و تسریع در بانکی و ها به آخرین های اولویت بالایی با ایجاد و ویترین است که می به های و نیز اندیشید. همچنین به مردم و محل استفاده آن ها و سوق آن به سمت ها می تواند راهکار موثر تر و مناسبتری نشر باشد؛ با های پایانی زنجیره های پیشین اعم از مولف، ناشر، چاپخانه دار و موزع نیز از منتفع خواهند شد. چنانچه پیش تر گفته شد، ارتقا نشر و و در با همراهی و ها، و و مرتبط در و نگر مهیا خواهد شد و تا زمانی که با رویکردهای موضعی سراغ از و این را بگیریم، کاری از پیش نخواهیم برد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 12

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
دیکته آمریکا عامل کودتا علیه بن سلمان

دیکته آمریکا عامل کودتا علیه بن سلمان


حسن غرب در با خبرنگار تنا در شایعات مطرح شده مبنی بر شدن بن طی کودتای ماه در داشت: از سه سال که بن قدرت را در به دست گرفته در و تشدید شده و اختلاف نظرهایی بین های و با وی به است. با بن مسیر کاملاً متفاوتی از است داشت: بن به یا و در موجب شده که این شده از سمت و غرب به وی را برنتابند. وی با به 400 نفر از دستگیر شده و 30 نفر از به با بن در داشت: که بیش از این یکدست و دارای نگرش های ای بوده دچار شدید شده و حالت دو در این به است. این غرب کرد: بن به شده از طرف دست به زد که وی به و شبه که طی یک ماه در بن این است. وی با بن به به و بن فرمانده گارد سلطنتی افتاده است داشت: برایند ها نشان می دهد که ده ها نفر در جریان این شبه شده و بن هم در این به شدت شده است. با در حال به سمت ناآرامی و ای بین دو قطب مهم این ها و ها داشت: به نظر می رسد شدن بن است اما آیا او مرده یا زنده است هنوز محل تردید است و در نرسیده است. وی با بن آسیب جسمی جدی دیده و نشده است داشت: اگر بن شده بود مخالفین خبر آن را اعلام می کردند؛ به هر حال به نظر می رسد با این در حال به سوی یک ای بین ها و ها است. این غرب با به مادر بن همسر بن از یکی از بزرگ یمن است داشت: بن زمانی که بن به عنوان وزیر دفاع به یمن را داد به گرایشی که از سمت مادری به ها به شدت با این کرد و با به این بن بن را صادر کرد. وی با به به فوق العاده ای میان عشایر دارد داشت: ها به نوعی دایی های بن محسوب می شوند و به پر یمن از بن در برابر بن حمایت می و به ممکن است بن به وسیله امکاناتی که از های به دست آورده بن کند. با در مجموع اوضاع به سمت دو شدن در حال است داشت: پیش از این بین دو ها و ها بسیار پررنگ شده بود و را به سمت دو شدن سوق است. وی با به برخی از سعئذی در داشت: این افراد به شدت مخالف تحمیلی بن و از به از بسیاری از کارگزاری های حکومتی و رفتن به حاشیه است به دنبال با بن هستند. این غرب با بر به نظر می رسد در آینده به سوی یک ای و تجزیه بین دو ها و ها کرد داشت: آمریکایی ها نوعاً به بافت فرهنگی و ساختار سعی می بن را تحت فشار قرار دهند تا نقش روحانیت وهابی را کاهش و مورد نظر در را انجام دهد که این یک است و را به سمت فروپاشی سوق داد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 2 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
اطلاعیه سایپا سیتروئن پس از پیش فروش خودرو C3

اطلاعیه سایپا سیتروئن پس از پیش فروش خودرو C3


شرکت که پیش به پیش خود C3 ای به این صادر کرد : پس از پیش موفق به اطلاع می‌رساند: • با توجه به استقبال چشمگیر مشتریان ازپیش اولیه که شامل ورود 44 هزار نفر به [#8230;]
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 2 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری جوان خودرو
موضوع : کل اخبار
نیشابور می‌تواند به قطب ادبیات عرفانی جهان تبدیل شود

نیشابور می‌تواند به قطب ادبیات عرفانی جهان تبدیل شود


به (ایبنا)، به نقل از روابط شعر و در این با شهر گفت: ما در دنیا به فرهنگ و هنر و شهره هستیم و هرکدام از شهرهایمان به است. در این شهر را به و هم مثل با می شود. که جنگ و های را به خود است که آن های ولی وار و از شده است. وی با بر تا به حال که است به این شهر است گفت: نام در آشناست. در این را به می تا های بی نظیرش در کشف و حل مسائل ریاضی و ستاره شناسی. از طرفی و رباعیاتش در آثار کلاسیک جایگاه ویژه ای و های در وصف سخن گفته اند. چیزی که ما کمتر به آن ایم. مدیرعامل شعر و در صحبت دو پیشنهاد مطرح کرد و گفت: امروز است به جوهره هویتی خودش بازگردد و چون آن را که به قطب عرفانی و حکمی و با تاسیس دانشکده بین المللی و کتابخانه های مجهز زبان فارسی، میزبان فارسی پژوهان در این شهر باشیم. وی داد: خانه امین الاسلامی های آن را تا به موزه استاد شفیعی کدکنی شود تا هر چه علمی این مرد را بشناسیم. یادآور می روز 28 اردیبهشت به نام حکیم ابوالفتح عمربن ابراهیم الخیامی مشهور به فیلسوف، ریاضیدان، منجم و شاعر، روز بزرگداشت نامگذاری شده است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
تجربه‌های تاریخی کلاس درس با نگاه تاریخ اجتماعی

تجربه‌های تاریخی کلاس درس با نگاه تاریخ اجتماعی


به خبرگزاری (ایبنا)- درس در جدیدترین اثر سید محمود پژوهشگر و دین است. این 2 بخش و 8 فصل است. در قسمت درآمد به درستی به و ضرورت درس که این نیز نمونه ای از آن است و است: ...کلاس college به لند (سرزمین قلب) نه یک که زمینه و زیست نیز هست آموزاندن علم و آموزیدن علم از سوی آن چه که در می به فرهنگ پذیری فرهیخته مآبانه و به تبع آن به تبدیل شدن دانشجوبه یک شهروند ملت- کشور بیانجامد. در نیز با و درس است از و درس دهد. مهم در از: در بر تا و از/ در و نقش منش و بحث در بخش اول این اثر به های درس با نگاه شده است. در این بخش که در هشت فصل تنظیم شده است موضوعاتی همچون غرب مسیحی، شرق ایرانی، شرق اسلامی، و عصر شبه ، و عصر و ضد و بحث و می گیرد. در بخش دوم نیز که آن های درس با از روش و های و و نیز های ملی شده است. درس در و درس در دو فصل این بخش از است. های کمی این در 20 است. متن های (10 و پسر فوق و دکترا) و ( 10 زن از های و فنی مهندسی) این در بخش و در 83 قاب شده است. نیز در این ها شده است. های شده در و ( تا 1394) که به ( 13 از زن و مرد از های مختلف) از های و شان بود نیز در این ها است. این از بود که با این که در درس در چه می شد و به درس یافت. درس در است این از عزم خود را جزم کرد تا با یک خود و شسته رفته ای را بپیماید تا بتواند منسجم، از حیث اجتماعی، و نیز موجه و مدلل و مستند، از حیث تجربی، فراهم کند. به گفته را این تا دهیم: درس در عصرسنت و مکتب خانه های منتهی به دارالفنون؛ شبه درس در عصرگذار از دارالفنون تا مشروطه؛ درس در عصر شبه دوره پس از تهران؛ ضد درس در عصر ضد پس از آزاد، پیام نور، کاربردی، موسسات عالی غیر انتفاعی، آموزشگاه های سازمانی چه شئونات است. با های از درس شروع کردیم این که بتوانیم به درس رسوخ کنیم. لذا از ـ شاگردی؛ وضع سواد و اخلاق حرفه ای پرسیدیم. بهره بردن از درس منجر به ها و شد که می دادند جنس علل و دلایل افت و خیز و فراز و فرود درس به چند تعیین کننده یا دترمیانت مهم و موثر وابسته است: در بد اساتید، در برنمره تا و از/ در و نقش منش و بحث در کلاس. به اعتقاد مولف این اثر، با توسعه این ها و دقت ورزی تئوریک روی مشخص شد درس بیشتر یک پارادوکسیکال با دوراهه ها و های دوتایی تعریف و ساخته می شود که سوژه درس ـ عمدتا ـ در گیر آن می شود اما پای ابژه درس و درس را هم به میان می آورد؛ مانند حضور یا درکلاس یا از کلاس؛ تعامل یا و یا با و یا با استاد؛ یا صدای یا غوغا یا هیاهوی با سنت سازی یا سنت ستیزی - یا مراد- مریدی و یا مرجع - مقلدی و ضد یا ضد شاگردی. علاوه بر مفصل که از وضع درس در تمدن های غربی و مسیحی و ایرانی داشتیم؛ و نیز گذشته از کاوش مستند درس در معاصر ـ از قاجاریه تا و ـ به که فهم دانش جویان و از درس نیز اشاراتی باشیم. فهم های این کنش گران اصلی رویه ها و های اسنادی، های کیفی، های و های را و توانستیم به مدد این ها های غنی دست اول در دو نوع از فرم محتوای درس در به دست دهیم: و دو استادان. نجات حسینی می گوید: از درس حول دو نوع سامان است است: از و از استاد. به درس توام است با: عدم از شکل نگرفتن های نو نبودن هم یاری فکری در هشیاری در سرکلاس، بی توجهی به تکالیف بحث و گفت وگوی با هم کلاسی ها، فراوان از درس. به نیز همراه است با: عدم دِین به عدم احترام متقابل بین و عدم از به به راهنمایی نشدن از سوی کار تنش و درگیری و دانشجو. در عصاره می دهد: عالی، علم ورزی، کردار در با یک رخداد قابل تامل و تالم مواجه شده است که از بیخ و بن این نظام های سه گانه را با چالش روبه رو است. منظور درس از از دانشجوزدایی از استادزدایی از و علم از علم است. به نظر ما است که در های آتی از این دست و با عنایت به این پژوهش، این رخ دادهای نوظهور از حیث بازکاوی شوند. تبارشناسی درس در انتشارات و وزارت علوم، تحقیقات و فناوری در 226 صفحه و به قیمت 13000 تومان منتشر و روانه بازار نشر شد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 4

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
نقش مساجد در کاهش آسیب های اجتماعی/مسولان مساجد را به رسمیت بشناسند

نقش مساجد در کاهش آسیب های اجتماعی/مسولان مساجد را به رسمیت بشناسند


شبستان:کارشناس بر به از سوی کرد و افزود: بشود که در جهت ایجاد روح ایمانی در مردم موثر هستند و در تصمیم گیری هایشان بین مسجدی و غیرمسجدی تفاوت قایل شوند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری شبستان
موضوع : اجتماعی
جایگاه مردم از منظر کارآمدی از دیدگاه مقام معظم رهبری

جایگاه مردم از منظر کارآمدی از دیدگاه مقام معظم رهبری


معتقد است که در بطن و این می به به کشورهای منطقه و جهان عرضه شود اما بـه در عمل و نظر به یـک تلقی شود. در تلاش می با بر دیدگاهshy; های از قرا و به این شود که از نظر مؤلفهshy; های کدامند و چه تفاوتی یک بـا نظـام shy; های غیر . در آیت ثابت کند که و های است. با از و ذکر های آن به های آن را و را، بـه راه و و قدر و و حرف نو بشری از جمله دینی، اعلام و با بر لـزوم تصریح کردند: فلسفه وجودی درنظام تبدیل حرفshy;های خوب به اقدامات خوب و اعمال صالح و این مهم، را کـار و عمل داد (خامنه 6/4/1384). معتقدند مبتنی بر بسترهای غیر و نمی ایـده را به shy;طور اجرا کرد و را در کلیه اقتصـادی، سیاسی، و فرهنگی محقق نمود. مهـم نخبگـان بسترسـازی توسعه و در بستر یک فهم مشترک است و تردید در یک اسلامی- است. به است تـا کـه را شرط و بین و می shy; کند (شفیعی و 1394: 81). در همه را به در و می کنند: ضمن در و با و ها، بـه سوی شده را با ... از نمی اما در همه و های در و (آیتshy; ای، 31/6/1383). آیت ای با خطا این در ذهن از و که های را غیر از و می یکی از های یک را در می بینند. در در و و نقش باشند. به نظر و و به (ره) نیز که در های و به دست شود و جزء (ره) چرا که به به رسید. اگر و بالاتر از آن سامان یابد، در تدبیر و شان در هر برهه ای، با دقیق و ملاحظه همه جوانب امور، را در دهند. تجربه این چند ساله نیز نشان است که از اول تا امروز هر هر را محول به کردیم، آن کار پیش است. هر را انحصاری در و رؤسا و این ها دادیم، کار مانده است. ... اگر نمانده کُند پیش اما کار دست که افتاد، کار را خوب پیش می (آیت 29/11/1393). shy;باوری به در حقیقت عامل در به سوی و را در برابر هر نوع چالشی بیمه کنـد. آیت هم به این مهم واقف و همیشه به واقعی در تاکید داشتهshy; اند به طوری که می shy;فرمایند: ما نظامی است به ایمانshy; ها و عواطف و علایق مردم. اساساً سر شکستshy; ناپذیری این این است که به است. این چیز مهمی است. اتکای به هم آسان به دست نمی shy;آید و همه جا شود. اگر یک سر در توجه نفـوس و دلshy; های هم ممکن (آیت shy;ای،14/11/1374). موفقیت فقط از مجرای اعتمادی آید که به دارد و هر وقت به تکیه زده شد پیروزی خواهـد آمد. در بحرانی shy;ترین مقاطع این بودند که را و یاری نموده shy;اند و مسـئولان در هر از این استفاده نمایند: به ایستادگی ملت، در جهانی و بـین shy;المللی می shy;ایستند و کار را و حرف را پیش می برند. یـک شـاخص است. خط دوم، است. در یک شاخه رأی هویت کرامت خواست مـردم، از جملـه عناصـر در و این مستحکم است (آیتshy; ای،20/7/1391). شاه بیت سخنان (ره) از روزهای اول و پیرو آن بیانات این و هست که پیشرفت و در امکان نیست. به این علت، یکی از اصول اولیه و ویژگی های سازندگی، و و یا به تعبیر عزم ملی است: آنچه زندگی و آینده نیست... کار پیش رفت و مقصود پیدا کرد. در گروه های گوناگون با اراده و عزم ملّی می توانند نقش آفرینی کنند. هم اینکه بتوانند کار را به درستی پیش ببرند، احتیاج به دارند. آن ها هم بایستی با توکّل به خدای متعال و با استمداد از توفیقات و تأییدات و کمک مردمی، مجاهدانه وارد میدان عمل بشوند (آیت 29/12/1392). ترابط و در آیت در آیت چه ارتباطی و آیا تفکیکی و قائل می shy;شوند؟ آیا می نامشروعی که از قهر و غلبه روی کار آید، بعد از کسب دانست؟ از مقام به هیچ وجه تواند لباس بر تن کند؛ چرا که از معمولی و قانونی را به دست نگرفته است. در shy;گر هم پیشینی را و هم رأی را پشتshy; سر خود باشد. اگر هر یک از این دو کانال دارای مشکل باشد، فرد از تهی می shy;گردد و تنفیذ حکم ولایی را به همراه ندارد. لذا در این معنا، هیچshy;گاه در به نمی shy;شود. اما در مشروع، می افزایش رضایتshy; شود. اما از رهبری، در ابتدای نمی در جلب مؤثر واقع گردد. اما از مسیر و مطلوبیت مادی خارج پایگاه خودش را از دست لذا ناکارآمدی، رضایتshy;مندی و مقبولیت را فلج می shy;کند. در صورت از دست اقبال غیر شده و تسلیم رأی شود و حق مقاومت نیز ندارد. بنابراین با از دست کارآمدی، رضایت shy; را نیز از دست می shy;دهد و عملاً شود به این معنا که یکی از دو رکن را از دست است. چون فرض آیت بر این است که جمع دو رکن است. با از دست یک یکی از پایه از بین و با از دست مقبولیت، شود. آن نیمه (الهی) کارایی خود را از دست تنهایی که مأموم ندارد؛ در با دست رفتن یکی از دو برگزاری نماز واجب نیست. آیت در این باره می shy;گویند: هرجا از بین رفت (آیت 31/6/1383). از نظر همۀ ما بسته به و کارآیی در است (همان).
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : مذهبی
قتل آقا محمد خان از قسمت‌های مبهم و ناگفته تاریخ است

قتل آقا محمد خان از قسمت‌های مبهم و ناگفته تاریخ است


(ایبنا)- مریم منصوری: یا آقامحمد شاه (1121 در استرآباد- 27 اردیبهشت 1176 در شوشا) که به می بنیانگذار و نخستین شاه بود. در سال 11٧٤ هجری شمسی، که از افراد ایل بود با برکناری خان زند به رسید. وی در و در بنا به را خود داد و بار کرد. بعد از وی اش شاه به سلطنت رسید. در فرهنگ عامیانه ایران، از به یکی از خشن ترین اما مقتدرترین شاهان یاد می شود. وی در به شهر که در نخست به دست وی نیفتاده پرداخت. او در اسفند 1175 (مارس 1797 میلادی) عازم شد و قلعه شورشی قره باغ را کرد. ابراهیم خان جوانشیر، یاغی قره باغ فرار کرد و شاه آماده به شد، ولی در که از فتح در 3 روز می در 21 ذی 1211 هzwj;.ق (17 1797 میلادی) به دست خان و به خان به قتل و از که در آن را در به خاک می وی را نیز به نجف و در اول به خاک سپردند. با از تا آقا و سی سی که از سوی نشر شده به قتل آقا گفت و در به طور مفصل به پرداخته و چکیده این در فصل بیست و سوم سی سی آمده که به آقا بر خان زند می پردازد. وضعیت سیاسی و در اواخر به چه این باید به پایانی و روی کار آمدن توجه باشیم. در این ما با یک از جنگ ها مواجه هستیم که به ناآرامی ها نمی دهد. خان هم با به رسیدنش، همچنان با ای از جنگ های روبه رو بود. در توانسته کافی برقرار کنند. اما زندیه، روی مناطق شمالی و و قدرتش بیشتر روی بود. به می گفت گیلان و و از به های داشتند. در هم های در و بین خان و بود که را به یک بین و بپذیرند. اما از به تاج و تخت بودند. و پدر که به خان و خان نام به و در این هم کردند. در در آن در و از به می شدند. بعد از بین و ها بر می شوند. ولی در است که به در می شود. را می کشد و این ها سه نسل می تا به و تاج و تخت در است. چه بعد از سه نسل می شاه مثل و خان. و از سوی که در خود زند بود به های این شده بود که را می کرد. نیم هم که در شده بود. از سوی های ای که در این ضعف به او می افزود. بود که در جنگ های و خود بعد از در بود. از با بود و ضعف ها و ها و آن ها را بود و از زند داشت. بر را هم به طور می شناخت. این را در نظر که در آن ما با ای از مواجهیم. یک سری خاص را و هم طور. و های آن ها را می شناخت. آیا می یا نمی گیرند؟ چقدر هستند؟ اما به سیاست، عمیق فکر نمی کردند. هم این است که تا حتی زمانی که شده بود او را جدی نمی گرفتند. چرا؟ بعد از سیاست را خوب نمی و تکبر بین فرمانروایانی که را در دست دارند، این است که معمولا رقبا را جدی نمی گیرند. آن ها هم به دلیل را از و او را لاغر با بدنی نحیف و صدایی نازک و ای خاص می که با تصور آن ها از مردانگی که مترادف بود با ابهت، ریش انبوه و بلندقامتی، مغایر بود و هیچ یک از این ها را نداشت. آن ها ادعاهای او را جدی نمی و در فکر می بعد از پدر کسی نیست که بتواند را کند و بعد از مدت ها متوجه که آن فرد است. آیا در کند؟ برتری به حکام قبل از این بود که یک نظم و در کند و ایالت ها تابع دولت و ها منظم شوند. را فتح می کند از خان های ترکمنستان می گیرد. از کشور عمان می و این فرد اقتداری کند که خان های هم او باشند. به می گفت که فاتح ایلیاتی بود. بعد از او هیچ ایلی که جنگ در راه بیاندازد. در مدعیان را سرکوب می کند و وقتی در به می بعد از او هم انتقال به اش بدون دردسر انجام می شود. این به خاطر ثباتی است که او و این به نبود. در که خان یا به بود. آیا ایجادشده ناشی از رعب یا استبداد بود و به طور کلی او چگونه به شدت مستبدی بود. در جنگ با که جنگ ای هم بود و همه خسته و فرسوده شده بودند. زند، خان شهری که در دست بود. و به فرماندهی را محاصره می کنند. جنگ می شود. در شهر قحطی می افتد و از مردم شهر که گرسنگی و بیماری را دروازه شهر را باز می تا وارد شهر شوند. از مدافعان شهر و وفاداران به زند انتقام می گیرند. و توحش زیادی در به می شود و این به می چرخد و هربار روی آن گذاشته می شود. که مخوفی از دیگران ساخته می شود. البته این تصویر، بود که اقامحمدخان می خواست و باعث می شد تا دشمنانش هم از او بترسند. که اگر در مقابل او مقاومت چه بلاهایی برسر می آید. بعد از به رسیدنش هم آیا از این وحشیانه در می های خشونتش است. در ایالتی خودمختار بود اما این را نمی پذیرد. از سوی گنج های بسیاری که در فتوحات مختلفش جمع بود و از فرمانرواها این گنج ها را با خود به های برده بودند. اما آنچه نزد شاه بود هم بود و خان گنج های را پنهان بود. بفهمد گنج ها کجاست، را به شدیدترین شکل ممکن کرد و این در بود که شاهرخ، پیرمردی بیمار بود و در در این ها شد. گنج ها را به دست می و با خود به می آورد. از گنج ها که در دست بسیار بود و این جنبه زشت و کریهی به بود. اما این را در نظر که در آن پسندیده نه، اما امر مرسومی بود. حتی در ثبت شده که خان با یکدیگر را کشتند. بعد از تا به 8 دهه در گنج های است. در جامعه ای که 8 دهه در جنگ مدام بوده، این شاید امری باشد. خود هم یکی از این قربانی های های پیاپی است. هنگامی که پدر در جنگ می خورد، را قبل از نوجوانی و اخته می کنند. پس می بینید که منحصر به فرد نبوده است. در روایت قتل را به و پیشکاری که ها را زودتر از موعد می کند، می دهند. کمی قتل او توضیح دهید؟ این در قضیه قتل یک است و من فکر می کنم تحریف در آن که قتل را به یک کاریکاتور تبدیل کند. مسئله اصلی این بود که با از مشکل پیدا بود. آن ها نبودند. پیش از آن عادت که به بالادستی جواب ندهند. رئیس ایل و قبیله و شهر باشند. تا قبل از چنین بود اما بعد از او به تبعیت درآمده بودند. ولی بعد از مشکلات بالا گرفت. می کرد تا این ها را از بین ببرد. و این ها احساس خطر که یکی از آن ها خان بود. او تا می کرد اما چون زورش به نرسید به دوتا از نگهبان های او داد یا به هر طریقی را تطمیع کرد تا را به قتل برساند. چگونگی این اتفاق از های مبهم و ناگفته است که نمی شود را به طور دقیق کرد. او به دست دونفر از خادمان خود می شود دادن کل ماجراست. اش می تواند این اما به شرطی که در بستر یک توطئه بزرگتر شود. بهترین های تاریخی کدامند؟ به سه تقسیم می شود؛ اوایلش که شامل و شاه تا قبل از شاه بعد هم شاه که حدود 50 سال طول می کشد و بعد هم مشروطه. می شود گفت که هیچ منسجمی وجود ندارد. شاه نظیر قبله عالم یا در نوین شده که قابل تامل هستند یا جنگ و صلح در نوشته رکسانه فرمان فرماییان که نشر مرکز است. کارهایی هم فریدون آدمیت به که به و اجتماعی می که از آن جمله می به ترقی اشاره کرد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
قرآن هدایت است برای کسانی که ایمان آورده باشند و عمل صالح انجام دهند

قرآن هدایت است برای کسانی که ایمان آورده باشند و عمل صالح انجام دهند


شبستان: گفت: در آیه 7 بر چشم و گوش مهر بر و جنبه‌های هدایتی کر و کور می‌شوند. قرآن هدایت است برای کسانی که ایمان آورده باشند و عمل صالح انجام دهند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 10

منبع خبر : خبرگزاری شبستان
موضوع : مذهبی
وحدت‌گرایی و رویکرد تقریبی از ویژگیهای بارز شهید صدر بود/شهید صدر به همه طیف‌ها و طوائف امت اسلام با دیده احترام می‌نگریست

وحدت‌گرایی و رویکرد تقریبی از ویژگیهای بارز شهید صدر بود/شهید صدر به همه طیف‌ها و طوائف امت اسلام با دیده احترام می‌نگریست


به تقریب(تنا)، آیت سید حائری به دومین صلح و که در برگزار شد، که متن آن به شرح زیر است: سلام علیکم و رحمه و برکاته یکی از های ما آیت سید صدر قدس سره در همه و و است از و که در همه های او چه در و و چه در های و به شجاعانه و هوشیارانه اش با رژیم (در عراق) که به او و خواهر شد. این را می از های پیش روی به دست آورد: 1ـ طرح های او که در چون ، ، و است. او در این طرح ها امت را با همه و در نظر و و همه امت را می داد و سپس به رفع و آن می پرداخت. او خود را به نمی در امت و آن، باز و های خود را در راه به همه کرانه های امت به کار می انداخت و از این رو به راستی، پردازی متعلق به همه ها و گرایش های امت بود. موج الحاد در لباس در امت به راه افتاد او با ی خود به مقابله با این موج برخاست و با این اثر، ماتریالیسیم دیالکتیک را که بخش اول از بود، به چالش کشید و نقطه ضعف ها و مغالطات موجود در آن را هویدا ساخت؛ سپس بخش اول از را به نقد بخش دوم از مارکسیسم، ماتریالیسم تاریخی اختصاص داد تا از این رهگذر، دین را از فرو افتادن در باتلاق این سازد.همچنین به نقد و نیز و از آن پس در جلد دو کلی و و در آن را به شرح داد. سان به سخت با دو و شد و با های هر دو از این آمد و را به ثبت و را همه ها و امت آورد. که در به پا کرد و روش در ، یکه با اش در را تا و را بر و های از های کند. طرح فی را تا همه را از آفت ربا حفظ کند و به امت و کند که می هم پای پیش و راه حل های همه کند. 2ـ روش صدر در به از و های خاص(مذهبی) خود نمی هر در را به کار می تا به رأی به دست و و آن را به حکم در آن کند. در این در اثر را در می دهد تا از همه اش ای که آن را به و در است. به در بحث های خمس و است که این دو سطح و آن به سطح شده اند تا از این در شود. او در این به از که در این در از نقل ابن در که در آن نظر را نیز در شده به دست بشر در ملک همه است به در و نیز سخن در این و نقل قول وی از است. صدر در این می کند که کسی نمی زمینی را به معینی کند و سپس بدون در آن کاری کند آن را به مقداری بیش از آن به دهد و در این حکم به فتاوای فقهای و روایات امامان اهل بیت علیهم السلام و نیز به سخن سرخی در مبسوط می کند. وی از این به حکمی که استنباط می کند، صبغه حکم شرعی در شریعت را می دهد. به دلیل بود که به طور از در کشورهای استقبال شد و این به مرجعی فهم و نظریات در این زمینه تبدیل گشته و به ماده درسی در شماری از دانشگاه های به کار شد، هر چند که به طور کلی های صدر نیز مورد توجه فرهیختگان، اندیشمندان، و مجامع در سراسر بوده و هست. 3ـ که صدر به مسائل حساس می پرداخت، سومین نشان دهنده این است. او در حالی که به باورهای خود افتخار می و تثبیت و از را بر می گرفت، از این نکته غافل نبود که خود را همه با هر دهد، به منظور از ابزارهای می و با زبانی فراگیر و تعابیری جذاب سخن می گفت و از مشمئز کننده، پرهیز و به همه طیف ها و امت با می نگریست. به در التشیع و با طرح سه محتمل به بحث خود را می کند و توضیح می دهد که چگونه پیش روی پیامبر صلی علیه و آله یکی از این سه راه، سلبی و وانهادن در شورا و در تعیین داشته است. سپس این احتمالات را یکی پس از و تحلیل می کند تا معلوم شود که کدام یک از این ها به و دین نزدیک بود است. او در این ادله و شواهد گوناگون را برمی شمارد و از ای آزاد و خطابی همه پسند می برد و با حفظ و رعایت اخلاق علمی، بی آنکه از عقیده خود کوتاه بیاید، مطالبش را می کند. روش در بحث حول المهدی نیز مشهود است. او بحث خود را با طرح که در ذهن و می آغازد و سپس همه و نبوغ پژوهشی خود را در پاسخ به این ها به کار می اندازد و مهدویت را در قالبی عقلانی و عقلایی و نه در پوششی افسانه ای می کند و نه را بر تنگ نمی سازد، خود این امکان را فراهم می که را می خواند با پیشینه های ذهنی اش مقایسه کند. سان صدر عالی از گفت و گوی برادرانه و آرام را به نمایش گذاشته است؛ گفت و که کینه ورزی و ادبیات تحقیر یا جسارت به بزرگان جایی در آن ندارد. 4ـ دیدگاه صدر به مرجعیت؛ او را رهبری می دانست که در های نظری و اش دغدغه هم امت را دارد و این طور نیست که یک فرقه یا گروه معین باشد، بر اساس به بر ضد حکومت ستمگر برخاست؛ چرا که می دید بعثی به زور سلاح بر گرده ملت سوار شده و این ملت را از ابتدایی ترین حقوق و آزادی محروم ساخته است و مثلا پخش اذان و نماز جمعه اهل سنت از رادیو را ممنوع و شعائر را به شدت محدود مساجد را محاصره و را از نیروهای امنیتی و جاسوسانش پر است و را وادار می کند که به زور به حزب بپیوندند، در این فضا صدر بر این باور بود که این دامن یک مذهب یا قوم خاص را نگرفته، همه ملت است و از این رو جهادی و اقدام دلاورانه اش در راستای به ای از در بود و تا نفس در راه این هدف جنگید و کرد. راه او از بود و در این راه پر خطر پیش رفت تا در به شرف نائل آمد و اش را به این فوز عظیم برد او در که امت عراق، اعم از و سنی می گوید من از آن که جایگاه خودم و مسئولیتم را در این امت شناختم، وجودم را به طور یکسان وقف و سنی و عرب و کرد ام؛ چرا که من از رسالتی کردم که همه را متحد می کند... پس ای و سنی مذهبم! من به با توام که با و شعی ام هستم. من به با هر دو شما که شما با هستید. این سخن از فشارها و سختی های جانکاهی که بود ناشی نمی شد و جلب طرفداری و یا تحرک عواطف نبود، این سخن از باوری ریشه دار در جان او نشأت می و مسؤولیتی می شد که او در طول پربرکتش آن را بر بود و حاصل برداشت آگاهانه بود که آن بزرگوار از و اهداف آن داشت. او روزی این را کرد و آن ها و فداکاری ها را انجام داد که هنوز اختلافات طائفه ای بروز نیافته و ناسازگاری ها به مرحله درگیری و نزاع نرسیده بود؛ به راستی که او امت را به شکلی دقیق می دید. در از خداوند متعال می خواهم که روح ما را غرق دریای رحمت بیکران خویش کند و او را در اعلی علیین منزل دهد و ما را به ادامه راه او و گام برداشتن در او نماید.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
بیت المقدس را با بازی‌های سیاسی نمی‌توان از مسلمانان جهان جدا کرد/ ابراز تاسف از سکوت کشورهای عربی و مسلمان در قبال جنایات صهیونیست‌ها

بیت المقدس را با بازی‌های سیاسی نمی‌توان از مسلمانان جهان جدا کرد/ ابراز تاسف از سکوت کشورهای عربی و مسلمان در قبال جنایات صهیونیست‌ها


به خبرگزاری تقریب(تنا) به نقل از پایگاه حجت الاسلام والمسلمین حسن روز چهارشنبه در جلسه هیأت با به در ماه این ماه را ماه و کرد و با آن به ملت و همه گفت: ماه با رحمت های الهی، غفران و آمرزش بندگان است و همه بتوانیم از این که در ماه برپا می نهایت را و در حق بگیریم. کرد: ماه ماه جسم و روح و ماه و در و از قدر و ماه حسن مجتبی(ع) صلح و علی(ع) صبر است. افزود: ماه ماه و کمک به است و از این ماه شود که اگر گله ها و فاصله بین خانواده، احزاب، گروه ها و اقوام دارد، برطرف شده و جای آن را محبت، صفا و صمیمیت بگیرد. با به ماه با دو حادثه مهم شده گفت: از یک طرف در با بی تدبیری مقامات شرایطی پیش و سفارتخانه خود را به بیت منتقل کرد که گذشته و حتی های و مجمع ملل است ضمن که به صلح و کمک کند. کرد: و می با به ملت می را از حق و یا با را از بیت جدا سازند. این یک است که می دهند. داشت: و بیت را به اول خود می شناسند و همه است و مدفن انبیاء و انبیا است که در آنجا به عبادت پرداختند. لذا این مقدس را با بازی های نمی از جمعیت یک میلیارد و 500 میلیونی جدا کرد. با بر ملت ظلم را تحمل نخواهد گفت: 70 سال اند و باز هم کرد تا به دست یابند. و رفتار تجاوز، ظلم، ستم و کشتن بی گناهان و در این چند روز ارتکاب اعمالی آشکارتر شد و در روز نکبت که با دست خالی به میدان همگان دیدند که ها با سرب آتشین با و ملت مظلوم و آزاده را به خاک و خون کشیدند و ده ها نفر را شهید و هزاران نفر را مجروح کردند. با از عربی و در ها، گفت: متأسفیم که از عرب در روزهای اخیر ها و نیز به سادگی از آن چشم پوشی نمودند و نیز متأسفانه آن را لقب در حالی که از آن ملت و سرزمینی است که متعلق به خود آن ملت نه غصب شده فلسطین، لذا ها در این معنا و مفهومی ندارد. ملت خود می جنگند و جای است که به ناروا از می کنند. کرد: که ملت را و کرد و به نیز می دهد که در جز و کمک به شان راه چرا که که به و حتی و بین و فقط زور را می فهمد. که در جنگ 33 که ملت و که در این ملت نمی از پیش ببرند. در غزه هم که با به عقب شدند. در هم راه غیر از ندارد. با و این راه را گفت: ما در و و از آن و بود. کرد: روز قدس تری در و رقم و به و کاخ داد که راه غلط و اند و به فضل این کار و و ها و در در شد. در بخش از خود به کرد و گفت: ملت در های و و و که در نمی و این ملت را کسی نمی به درآورد. کرد: در ای عده ای که آن طرف می با و حتی جنگ می ملت را اما و ملت به داد که این و و غلط است. کرد: در ای عده ای هم می که و که به در بین و شده را با و می حل و فصل کرد که شده که این هم و دقیقی نیست. گفت: یازدهم از ابتدا بر این بود که این راه حل فنی و و می از طریق به ملت بین و با رسیدن به از و دیپلماتیک در این به نتیجه برسیم. با در ای به دو اصلی بودیم، داشت: اول احقاق ملت بود. مطابق های ملل، غنی سازی غیرقانونی شده بود که به هیچ وجه این را نداریم، اما این به مستمسکی به تبدیل شده بود و لذا قصد آن را از بین ببریم. بر این زیربنای PMD و فعالیت های غیرصلح بود و ما این زیربنا را از بین بردیم و شد که ادعاهای نابجاست و از طرفی ملت را تثبیت و های مربوط به این را لغو کردیم. گفت: و هدف رفع ها در راستای ملی بود که در این راستا، اگر چه است از صد در صد خواسته های خود در عمل به 80 درصد دست یافته باشیم، اما توجه در و تعامل با و آن هم خاصی مثل که با ملت تخاصم است که مشکلاتی می کنند. اما در ارزیابی دستاوردها بین و نبود مقایسه در این صورت به مشخص می شود که ملت چه کار داده است. افزود: در این راه همیشه ملت حامی و پشتیبان و مقام معظم رهبری رهنمود و ارشادهای را اند و همه با هم این کار را به رساندیم. کرد: بعد از شد، به طور یکطرفه از آن شد. حالا چه کسی اینجا است. یا آمریکا؟ و چه کسی نقض عهد است ما یا آمریکایی ها؟ ما به خودمان یا به اقدامات هم می باشیم؟ چه کسی بود که مصوبات ملل و 2231 را زیر پا گذاشت ما یا ما بین الملل حرکت یا بین را تضعیف یا ایران؟ با چه کسی مستحق ملامت گفت: این روشن شود و مبادا یک عده ای خطا به ناقض عهد و از بین بگیرد. با به جملاتی از امام(ره)، کرد: این با موضوعاتی که می شود به یاد خمینی(ره) در 65 که به این می افتم. در آن روز بین و اختلافی که در آن شکست خورده بود اما یک عده به آن که ایرانی را و راحل حکمت با و آن درس ما بود و هست. افزود: در 29 65 هیچ توقع نداشتم که در این که بزنند سر می زنند سر مان چه شده است؟ در یک مهمی همه دست به دست هم بدهید و کنید به که دارید، چرا شما می خواهید تفرقه و دو کنید، چه شده است شما را و کجا دارید می روید؟ این . بعد تندرو و کندرو و دو در نکنید و این اسلام، دیانت و انصاف است. کرد: روزی که همدیگر را پای میز ببریم، است بعداً پیش بیاید که از آن استقبال می کنیم، اما در همه در فشارهای متحد باشیم. با به با سال های 86، 90 و 91 متفاوت گفت: در آن در جریان فشاری که بر وارد می بسیاری از را و در خود و اجماعی در حد علیه بود و همه و و نیز با ما نبودند اما به جز یکی دو کوچک مرتجع و غاصب کسی با و با هستند و این امتیاز است و نباید از دست بدهیم. کرد: در که و است که در و میز و همه را متهم می کنند. همه بین از بین انرژی اتمی و ملل صراحتاً می که به تعهدات خود است و در همه که بین المللی، بی و بی است و هیچ گاه در در موضعی نداشتیم که همه که کار سیاسی، و در مقابل، کار از و است و با ما است. افزود: حتی اگر داخل نظرسنجی شود باز هم با ماست و این به معنای انزوای واقعی می و همین هم ما پیروز هستیم. گفت: که می و با تبلیغات دروغین همه را قانع که خطر به جای آن شروع شده است و از شده که همه به آن می گذارند؛ چرا که می کشوری است که با دیپلماسی در صلح و در بین دارد. کرد: پس از آنکه بی و بی از مهم چندجانبه و بین شد در را 5 که در این دادیم. کرد: طرح این بود که شب کند که از شود و پیش بود که بعد از آن یا صبح روز بعد می کند که از این می شود و ظهر نیز بین می دهد که از شده است و فردای آن روز های ملل برمی گردد و دو مرتبه در سطح می گیرد. کرد: اول خود را روی میز آورد، اما در دوم محاسباتی داشت. بعد از اینها ماندند که های شان چرا نتوانستند اطلاعات را ارایه کند چرا که براساس های شان پس از شدن از یا همان ساعت و یا صبح فردا از این می شود لذا همه نقشه های بهم ریخته است. گفت: با تصمیمی که اعتماد بیشتری به خود چرا که اگر با می واز می شدیم، می که چه ای داشتید و چرا ندادید، چه بسا اگر نمی شدید، اتحادیه اروپا هم می کرد که اگر می داد و در می در می ایستادند و را می کردند. حتی شاید روسیه، چین و هم به ما می گفتند که چرا کردید. لذا با خود در اتمام حجت و هم آشکارا می که کار ما دقیق و منطقی است. کرد: در ای منافعی مد نظر که به آن شده اگر ببینیم به آن با رفتن باقی می که چه بهتر و شانسی کمتر پیش می آید که یک موجود اخلال گر و مزاحم از این شود. گفت: اگر فرض که نتوانستیم به نظر دست بیابیم، باز هم را از دست نمی چرا که پیش های را در شود را به عمل آوردیم. قبل از هم از نیمه دوم سال 92 تا دی ماه 94 که شد، را و باز هم می کنیم. گفت: فعلاً حرف ها بر این است که همه 5 تلاش خود را بکار می گیرند که شود. کرد: به عزیز اطمینان می دهم که نگران نباشند، می دانیم که چه کار می و و را درک می از همه اصناف، کسبه و تولیدگران خواهش می کنم را در نگذارند و مطمئن باشند که ارز را می و هیچ کس در پس کوچه ها چند ده هزار دلار معامله می را مبنای قیمت ارز و کالاها ندهد. همه ارزهای نیاز را می کند و ارزی که در این دو ماه شده، از پارسال است و می توانیم تا آخر سال هم آن را و هیچ مشکلی نداریم. جمهوردر پایان کرد: ماه ماه صبر، و و زدودن دل ها از همه کینه ها، قهرها و دودستگی ها است و ان شاء الله شاهد و ملت و از این پیچ تاریخی نیز به عبور کرد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 6 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 19

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
مبلغ جهادی در کوچکترین رفتار و گفتار خود به طور کامل مراقب باشد

مبلغ جهادی در کوچکترین رفتار و گفتار خود به طور کامل مراقب باشد


گروه - گفت: که به طور و توجه به زمان، کار انجام دهد و در کوچکترین رفتار و گفتار خود به طور کامل مراقب باشند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 6 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری قرآن
موضوع : کل اخبار
پیشگامان تقریب: شهید سید محمد باقر صدر

پیشگامان تقریب: شهید سید محمد باقر صدر


یکی از راهrlm; های و است و عالمانی که در امت کوششrlm; کرده، و خود را در این راه همت خود rlm;اند، نقش بسزایی در این دارد. در عصر در هجمه rlm;های و اعتقادی دشمنان، را از هر آسیب rlm;پذیرتر میrlm; سازد؛ که در نیز در اثر بیrlm; حکومتrlm; های و زدن به فرقهrlm; ای، از را از دست rlm;ایم و سالrlm; های درازی سرمایه rlm;های و هنری را صرف بی rlm;اساس rlm;ایم. با همه غنا و دارایی بی rlm;نظیرش، هیچrlm;گاه این موقعیت پیش نیامده که خود را آن طور که است محقق سازد. اکنون وقت آن است که rlm;بینانهrlm; تر و بیrlm; rlm;تر به و با به و صدر را در کار خود تا و قوی را به آوریم. به این را میrlm; که و یکی از این است. در به دو تن از می rlm;پردازیم که نقش مهمی در به و و بیداری کردهrlm; اند. وَ لا تَحْسَبَنَّ الَّذِینَ قُتِلُوا فِی سَبِیلِ اللّهِ أَمْواتاً بَلْ أَحْیاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ یُرْزَقُونَ (آل عمران / 169) در طول انسانrlm; های و آزاداندیشی rlm;اند که مجاهدتrlm; های صادقانه آنrlm;ها آن طور که آنrlm;ها به نشده که در راه اعتلای کلمه و ملتrlm; های rlm;های مخلصانه rlm;ای rlm;اند و در این راه جان را فدا rlm;اند. آیت سید صدر از شخصیتrlm; های است که مجاهدتrlm; ها و اندیشهrlm; های او کمrlm;تر به شده و واقعیتrlm; های او کمrlm;تر است. او از را وقف از rlm;های و در کمrlm;ترین به خود راه و با قلم و با و را و نسل را به با خود فرا خواند. این به از نسل صلیrlm; اللهrlm; rlm;وrlm;آله میrlm; که در عرصهrlm; های و و با بهرهrlm; از قلم و در ارزشی در همه زمینهrlm; های اعتقادی، و از هیچ کوششی فروگذار نکرد. او اگر چه از عمر کوتاهی برخوردار بود و به و خود نرسید اما به حق گفت او به در 47 ساله زندگیrlm; اش هیچrlm;گاه فراموش شدنی و به آنrlm;گاه که در مقدس و به طور کامل به حفظ کیان امت همت گماشت و را در سرزمینrlm; های گسترش داد. گفتنی است در این مقاله از منابعی استفاده شده است که نویسندگان آن از آیت اللّهrlm; صدر و از وقایع و صحنهrlm; ها را از شاهد rlm;اند. آل صدر و شخصیتrlm; های این اجداد و دودمان صدر در طول بیش از دو سده در لبنان، سوریه و مشعل انسانrlm;ها و زعامت بودند. در طول این مدت به القابی چون: آل ابی سبحه، آل القطعی، آل عبدالله، آل ابی الحسن، آل شرف و در نهایت، آل صدر شهرت داشتند. آل صدر که این است به سید صدر صدر (م1264ق) بر می rlm;گردد. سید صدر در سال 1193 در روستای معرکه در ناحیه جبل عامل چشم به و در سن 4 سید صالح به نجف عزیمت کرد و سپس به و از آنrlm;جا به رفت و پس از آن به نجف بازگشت و در همانrlm;جا در سال 1264 و در زاویه غربی صحن علی علیهrlm; باب به خاک شد. وی در یکی از بزرگrlm;ترین و بود. از در شوق و میrlm; شود خود بر را در سن هفت و از خود او نقل شده که در سال 1205 ق، در سن 12 در درس کل، می rlm;یافت و قبل از به سن به دست و از دست سید علی (م 1231 ق) است. (حسینی 1375، ص 16و17). از شخصیتrlm; های این سید صدر (1338 ق) است که او نیز سید صدر را بر داشت. وی پس از آن که در سال 1264 ق چشم از فرو تحت صدر به آقا تا این که به رشد و رسید. او که در در سال 1280 در سن 22 به نجف کرد تا در آنrlm;جا در شیخ (م 1280 ق) فقه و را اما که به شیخ بود. وی از به نجف و در نجف تا اینrlm;که خود در یکی از اول و جزء که بر در فقه و و دستrlm;یابی به از دانشrlm;های خود همrlm;چون ریاضیات، هندسه، هیئت و نجوم قدیم نیز بی rlm;بهره نبود. (نعمانی، 1424 ق، ج 1، ص 32). او در تحصیل، میرزا محمدحسن مجدّد بود که سید از او به میrlm; رفت. بعدها که به وی همrlm;چنان در نجف تا آنrlm;که در شعبان 1309 ق به قصد زیارت تربت پاک rlm;السلام شد و در این شهر بود که نام هrlm;ای از خود که از او بود سستی و درنگ رهسپار گردد. سید نیز در را به سوی کرد و طبق در شهر ماندگار شد و پس از شیرازی، را به گرفت. (حسینی ص22). سید به دلایلی، از به رفت و در عمر معالجه بیماریrlm;اش به و در سال 1338 در و در جوار پدر بزرگوارش سید صدر صدر در صدر به خاک شد. (پیشین، ص 23). یکی از شخصیتrlm;های این سید صدر (م 1356 ق) سید صدر و پدر سید صدر می rlm;باشد. سید از نوابغ و مظهر زهد و وارستگی بود. در سال 1309 هجری در به دنیا آمد و در 27 1356 در و در آل صدر به خاک شد. وی در و در سال 1314ق به کرد و مقدماتی را نزد چند تن از آنrlm;جا آموخت. سپس در بحثrlm; های سید و در درس سید فشارکی و شیخ یزدی (م 1355 ق) در یافت، به rlm;ای که در جزء سرشناس به میrlm; رفت. از سید دو پسر و یک به جای ماند: 1ـ آیت سید سید 3ـ شهیده آمنه صدر به بنت الهدی. (نعمانی، 1424، ج 1، ص 37). سید صدر آیت شیخ عبدالحسین آل بود که خود از بزرگrlm;ترین فقیهان بود. این بانوی وارسته پس از عمری طولانی و مشاهده جانگداز دو خود (شهید صدر و بنت الهدی) در ماه ربیع 1407ق حق را گفت. (حسینی ص 32). تولد و صدر سید صدر در پنجم ذی قعده 1353 در شهر چشم به گشود. سید از عظام بود که تبار این به موسی بن جعفر علیهrlm; متصل است و از های این خانواده آن است که همگی در مجتهدان و خود rlm;اند و این کمrlm;تر در یک می شود. (نعمانی، ص47). بعد از پدر دانشمندش، زیر نظر پاکدامن و سید صدر یافت. از نشانهrlm; های نبوغ و در وی آشکار بود. وی خود را در منتدی النشر در فرا و به صمیمی او خلیلی که با هم در یک میrlm; کردند، و اخلاق پسندیده او میrlm; شد که همه دانشrlm;آموزان از کوچک و به وی و دائما رفتار او را زیر نظر باشند. همrlm;چنان که نیز او را و تقدیر میrlm; دادند. در همه میrlm; دانستند که او هوشی فوق العاده است و در به از همسالان خود است. به او را به rlm;آموز کوشا و مؤدّب به دیگران میrlm; کردند. (حسینی ص 36). یکی از عواملی که زمینهrlm; ساز شناسایی بیشrlm;تر او نزد شد و آوازه او را از دیوار برد، سخنرانیrlm; ها و خواندن اشعاری بود که وی در عزاداری سرور شهیدان علیهrlm; قرائت میrlm; کرد. صدر در بر فراز منبری که در صحن میrlm; رفت و خطبه میrlm; کرد. آهنگین و گفتار روان او که کمrlm;ترین درنگ، کلمات را ادا می rlm;کرد، همه را غرق در شگفتی میrlm; و شگفتrlm; تر آنrlm;که او این را در فاصله بین تا صحن شریف حفظ می rlm;کرد. (پیشین، ص 37). صدر از نظر و فهم از هم کلاسیrlm; های خود بود که از را که او خود در زنگ میrlm; کرد آنrlm;ها داشت. وی با کتابrlm; های rlm;های و آن بر میrlm; که او بار واژهrlm; و را میrlm; و با شخصیتrlm; چون و میrlm; شدند. صدر در با و بود که یکی از به نام أبو او میrlm; گوید: با سخن میrlm; گفت سر را به زیر می rlm;انداخت و را فرو میrlm; افکند. من او را از یک سو به پاک و بیrlm; می rlm;داشتم، و از سوی به به وی میrlm; و او را میrlm; چرا که از و بود تا جا که به وی گفتم: من در فرا که از و تو شوم و در اندیشهrlm; ها و شما راه بیابم. اما او در ادب و و با شرم داد: استاد! مرا من شما و هر کسی که در این به من درس rlm;ام . (پیشین، ص46). صدر در نجف صدر پس از در شهر با که از سوی خود میrlm; را رها کرد و بنا به نجف شد و به پرداخت. (نعمانی، 1424 ق، ج 1، ص 52) وی در سال 1365 ق در دو نفر از بزرگrlm;ترین rlm;های نجف شیخ آل و سید نمود. در سن را و rlm;ای در نگاشت. او بود که به از کتابrlm; های شده است. در را نزد خود سید صدر آموخت. از او بس که بر را کرد که در به آنrlm;ها است. همrlm;زمان با او در درس آل از و مانند: شیخ شیخ شیخ آل سید که نقش صدر را بر نیز در این درس بودند. (نعمانی، ص 68). وی سید صدر است: ما همه را پیش از به سنّ است . (حسینی ص 48). در سال 1370 که شیخ آل به حق وی rlm;ای بر وی که نام و در شیخ بر این را نیز می rlm;کرد که شیخ به او گفت: بر شما است ، از اینrlm;که شما هستید. صدر خود را در سال 1378 ق و فقه را در سال 1379ق به رساند. به این او از تا یا سال شد. این مدت اگر چه بود اما در rlm;دار و او در rlm;روز میrlm; کرد و در همه جز به فکر نمی rlm;کرد. وی به طور از روز سهrlm; سال 1378 ق را کرد و این تا سال 1391 ق یافت. همrlm;چنین صدر فقه را به روش در سال 1381 ق کرد که مدتrlm; ها داشت. (حسینی ص49). صدر صدر در مدت خود ارزندهrlm;ای که از آنrlm;ها تا نزد داشتند. در دو نسل از را داد. نسل اول از rlm;پژوهان که از در وی یافتند. نسل دوم را نیز rlm;ای از دانشrlm; و اهل نظر می rlm;دادند که در اول به درس و تا آخر دوم دادند. از این دو از نیز از rlm;سار بهرهrlm; ها و rlm;ها آموختند. اما مهمrlm;تر از همه به از rlm;پژوهان دو کرد که با به وصف بود. در این از او میrlm;توان به چون: سید سید سید شیخ سید سید سید سید سید سید سید صدر شیخ شیخ و کرد. در آن که در و حزب بعث حکمrlm;فرما مشقتrlm;باری را میrlm; کردند. از در (که در آیت بروجردی بود) به آن تندیس و پارسایی شرفیاب میrlm; و به گهربار گوش فرا میrlm; دادند. و صدر متعددی از خود بر جای که در به رشته تحریر درآمده است. قلم او در متنوع از او در عرصهrlm; های اجتماعی، دینی، سیاسی، و دارد. وی در این عرصهrlm; ها کتابrlm; های که از میrlm; به موارد زیر نمود: 1- اقتصادنا؛ 2ـ المنطقیه للاستقراء؛ (این بر چاپrlm;های متعدد، به نیز شده است. نام آن استقراء میrlm; که سید احمد فهری شده است). 3ـ یقود الحیاه؛ شش جزوه از این در سال 1399 به مناسبت در چاپ که عبارت rlm;اند از: الف ـ لمحه فقهیه تمهیدیّه عن مشروع الجمهوریه فی ایران؛ ب ـ صوره عن ج ـ خطوط تفصیلیه عن د ـ خلافه و شهاده الانبیاء؛ ه ـ القدره فی الدوله و ـ العامه للبنک فی الاسلامی. 4ـ البنک اللاربوی فی الاسلام؛ این به مقالات مستمر گلسرخی کاشانی و در ماهنامه مکتب چاپ شده است). 5ـ فی شرح الوثقی؛ 6ـ حول المهدی(عج)؛ (این چاپ شده و به نیز شده است. در به rlm;ای بر الغیبه الصغری سید نوشته شد اما بعد به به چاپ و آن با نام مهدی (عج) حماسه rlm;ای از نور شده است). 7ـ بحث حول الولایه؛ (این با نام تشیع مولود علی حجتی کرمانی به شده است. همrlm;چنین دیگری از این به قلم آیت اللّهی است). 8ـ الراغبین؛ (تعلیقه بر آیت اللّهrlm; شیخ رضا آل یاسین). 9- فی علم (این در سه به نام حلقات شد که سوم آن دو بخش می rlm;باشد). 10ـ فدک فی التاریخ؛ (یکی از مهمrlm;ترین تاریخی صدر پس از اکرم صلی rlm;الله rlm;علیهrlm; و rlm;آله در این شده و چگونگی شکلrlm;گیری و را است. این چاپ شده و به نیز است). 11ـ فلسفتنا؛ (این در و بیروت چاپ شده و مجموعهrlm;ای از به تطبیقی و مقایسه rlm;ای با به میrlm; باشد). 12ـ غایه الفکر فی علم (از این فقط جزء نخست آن در سال 1374 شمسی چاپ شد). 13ـ للاصول؛ (این به چاپ است که بار آن در سال 1385ق دانشکده دین در است). 14ـ المدرسه (دو بخش از این چاپ شده است: بخش اول، المعاصر و المشکله الاجتماعیه. بخش دوم، ماذا تعرف عن الاقتصاد الاسلامی). 15ـ منهاج الصالحین؛ (تعلیقه ای بر آیت سید می باشد). 16ـ موجز أحکام الحج. صدر ویژگیrlm; های صدر به فقه و نمی rlm;شود، بلکه rlm;های او در rlm;های اقتصاد، اخلاق، و نیز ملاحظه است و او در هر یک از این دارد. نوآوریrlm; ها و او در بالا به هیچ وجه نیست. در للاصول سیر شکوفایی علم را در سه دستهrlm; بندی است که در اینrlm;جا مجال بازگویی آنrlm;ها نیست. اما تازهrlm;ای که صدر در چهارمی را به که بعد از مراحل مقدماتی، ثمردهی و رشد و رشد نهایی که در این مقاطع، بحثrlm;های او، همrlm;چون گوهری تابناک بر تارک درخشید. بحثrlm;های صدر در باب عقلائیه و متشرعه و راه rlm;های کشف آن و قواعد حاکم بر آن، از این است و یا به مباحثی که وی در حجیت قطع و مولویت مولا و آن داد از rlm;های و صدر میrlm; باشد. (حسینی ص 67). همrlm;چنین، rlm;ها و این در فقه کمrlm;تر از نوآوریrlm; های وی در علم نیست. از بحث rlm;های ایشان، جلد با نام فی شرح به زیور طبع آراسته شده است. در این کتابrlm;ها پژوهشrlm; های ارزندهrlm; ای به چشم میrlm; خورد که هیچ دانشمندی پیش از وی آنrlm;ها نکرده است. آنrlm;چه صدر در نظر این بود که در فقه از چند جهت که به از این آرمانrlm;ها در حدی که یا کتابی نوشت، یافت. سعی او بر این بود که در احکام، ویژگیrlm;های و rlm;های را به ویژگیrlm; های و rlm;های تبدیل کند. او میrlm; اخبار به تقیه و جهاد را با دیدگاهrlm; های و همگانی دهد و یا مثلاً دلایل به حرمت ربا را با به و عمومی دهد. در او می rlm;نمود به سازگار و هماهنگ با روز و با کارآمد، تا نشان دهد که فقه می rlm;تواند همه را زیر پوشش خود بگیرد و همگام با و پیش رود. صدر با خود به نام الفتاوی الواضحه که به و متفاوت از رسالهrlm; های تا اندازهrlm;ای به این هدف شد. وی همrlm;چنین با کتابrlm;های فلسفتنا و اقتصادنا ، مادّی و و کاپیتالیسم را نقد و در این راستا از نو و دلایلی جسته که در های تاریخ، و اینrlm;ها گامrlm;های مؤثری برداشته و است که در اینrlm;جا آنrlm;ها نیست. و نقش صدر این مؤسسه یک بود که اندک از نجف در قاسم گردید. در rlm;گذاری این را پشت سر میrlm; گذارد و از به نمی rlm;آمد. اما به رغم این عدم وابستگی، به این پر دلسوزی میrlm; و در تحریک و این نقش کلیدی میrlm; کرد. (نعمانی، ص 240). سیدمحمدباقر در این میrlm; گوید: به حق گفت که نقش اساسی در این بر دوش و خردمندانه صدر و نیز تلاشrlm;های آن زمان، سید بود. است که سید صدر به کمی سنّ به یکی از نمیrlm; اما نقش بسزای او را در راه اندازی این و جهت دادن به آن، نمیrlm; کرد . (حسینی ص 81). به این علمای نجف توانستند برنامهrlm; های را و در طریق یک توانمند و گام بردارند. در قالب بیانیهrlm; ها، کنفرانس rlm;های عمومی، با سازمانrlm;ها و اتحادیهrlm; های و الأضواء میrlm;گرفت. زیر نظر هیئتی چاپ میrlm; شد که آن را میrlm; و پیوندی قوی با صدر داشتند. بعد از کمrlm;تر از یک سال، به پایگاهی و در یابد و بنا بر آن شد که از یک سو به ارگان این و از سوی به منظور استمراربخشی به که شده گردد. است با این و rlm;های و و و روشrlm;های در راه پیشبرد و برنامهrlm; های به با که در سرمقاله با رسالتنا صدر و با اسم میrlm;شد، روح را در قشرهای وسیعی از بر می rlm;انگیخت و غیرت را در تقویت میrlm;نمود. (پیشین، ص 82). حزب در جوانی، را به نام حزب پایهrlm;گذاری کرد. این در ظرف زمانی با به سطح فکر موجود آن روز در از شعور وی میrlm; کرد و به می rlm;آمد. در روزگاری که از دینrlm;داران هرگونه انتساب به یک حزب را انحراف از و همگامی با استکبار میrlm; دانستند، پیشگامی او در برافراشتن بنیان یک حزب به راستی بازگوکننده او بود. این حزب در سال 1377 ق افتاد و روند رشد و آن در شد: الف ـ و حزب و فکر امت؛ ب ـ ج ـ دستrlm;یابی به قدرت؛ د ـ رسیدگی به امت اسلام. صدر در خود به و این مقاطع میrlm;پرداخت. اما با آنrlm;که خود در حزب پیشگام بود بعد از پنج سال این تشکّل را ترک بدخواهان به این عمل او نزد آیت سید به گشودند. از این افراد، صافی بود که نما و در از طرفداران حزب بعث به میrlm; آمد. وی نزد آیت اظهار داشت: سید صدر و از او به به نام حزب rlm;اند. با کار خود ویرانی خواهند شد . (حسینی ص 94). آیت او را از پیش خود راند و سپس یکی از فرزندان خود را نزد سید صدر فرستاد و به او پیغام داد که: شأن شما پاسداری از همه حرکتrlm;های اما وابستگی به یک حزب خاص سزاوار نیست. شما همه را نظر باشید. (پیشین، ص 95). صدر داد که من در این خواهم اما بعد از از حزب مذکور کنار کشید. وی پس از آیت به تدریج عهدهrlm;دار امر شد و در این بود که لزوم جدایی صالحه از تشکیلات را ساخت. او بود عهدهrlm;دار رهبری صحیح امت است نه یک حزب و اگر چه یک حزب ضرورت تا بازوی و زیر نظر آن اما در هم آمیختن و یکی دو و سبب خلط کارها شده و به تداخل این دو پایگاه می rlm;انجامد. (پیشین). و یکی از rlm;های صدر در طول ده سال عمر و پر برگزاری در منزلش بود. در این و شناخته شده خود را گرد هم می rlm;آورد و با در زمینهrlm; های و گفتrlm;وگو می rlm;کرد و از گرفتاریrlm; های در شیعی و سنی را آنrlm;ها می rlm;نمود. هر کس که در این می rlm;یافت به روشنی می دید که تا چه به در و غیراسلامی به طور جدی آنrlm;چه به سود و است میrlm; در راه استوارتر شدن rlm;های حوزهrlm; های و مراکز و اجتماعات در همه شهرها می rlm;کوشید، مبارزان در کفر و طاغوت را در بلاد میrlm; کرد و بالاخره را به و فعّال فرا میrlm;خواند. در این صدر با از مبارزات rlm;الله و و را و بود سیمایی روشن و یکrlm;دست از خود دهد و این هدفrlm;دار و بر آرمانrlm;های تعیین شده به پیش برود، نه آنrlm;که آن پراکنده، سردرگم و فاقد منسجم و بر اثر فشارهای ناشی از مقطعی گام بردارد. (حسینی الاصول، ج1، ص 99). وی در این به مبسوط و برنامهrlm; های و را تبیین و آرزوی آن را داشت. است در این نمیrlm; همه جزئیات این طرح را اما کلی این طرح به ذیل است: 1ـ نشر دستورات در در گستردهrlm; ممکن؛ 2ـ شامل کلیه مفاهیم و انسان؛ 3ـ بر حرکتrlm;های و 4ـ برپایی مراکزی در جهت ارتباط با امت اسلامی. به اعتقاد صدر با این اهداف، در روش کلی و دیدگاهrlm; های و کیفیت برخورد آنrlm;ها با امت آمد. در تغییر بستگی به مرکزی و کمیتهrlm; های زیردست متشکل از متخصص و کاردان یاد شده دارد. این جایrlm;گزین که از روی و راه به و بخش از کار را بر دوش میrlm; کشند. اغلب rlm;دار بر آوردن آنی و با اتکاء به ذهنیت جزءنگر خود هستند، آنrlm;که این بر آرمانrlm;ها و روشrlm;مند مبتنی و روح کلی بر آنrlm;ها حکمrlm;فرما باشد. صدر بود استمرار در به گونهrlm; ای که از محدوده یک معین رود تا بتواند مسئولیت rlm;های خود را از فعالیتrlm; های نه آنrlm;که از صفر و به rlm;ها و مشکلات گرفتار آید. این است که میrlm;تواند در راه دستrlm; به rlm;های خود ثابت قدم بماند و دراز مدت نماید. (نعمانی، ص 269). rlm;های صدر صدر در اثر ستم حزب بعث کافر، شد. بار در سال 1392 ق بود که سید را در که در نجف در بود نمودند. صدر در اثر مسمومیت شدید، دو تن از نزدیکش (سید و سید اردبیلی) به نجف منتقل شد. که در پی سید بودند، چون از ماجرا نداشتند به سید هجوم بردند و بعد از از اینrlm;که وی در روانه و پس از محاصره آن، از متصدیان امر خواستند سید را به تسلیم کنند. مسئولان از این امتناع ورزیدند اما موفق سید را به و در بخش شدگان بستری نمایند. این که به نیز رسید، خشم و به و در رأس آیت شیخ آل و سید صدر را برانگیخت. با در اطراف خواستار سید شدند. از پیامدهای این شورش و همrlm;چنین از وخامت حال بیمناک شد و در حکم سید را صادر نمود. (حسینی ص 113). دوم در ماه صفر 1397 ق بود که بعد از قیام حسینی، شد. سید آنrlm;که هیچ ردپایی در زوار علیهrlm;السلام که از شهرهای به میrlm; آمدند، برجای گذارد، را با کمکrlm;های و معنوی خود میrlm;نمود. در سال 1397، بعث از زائران را به و تعداد زیادی از را نیز و با کینهrlm;توزی از انتقام و صدر را و ضرب و شتم داد که آن بعد از وی نیز نمایان بود. (پیشین، ص 117). سوم در ماه رجب 1399 ق بود که در پی ماجراهای به آمده در این ماه و به ایران، مزدور دچار وحشت شدیدی بود. به خوبی دریافته بود که می rlm;تواند خطر وی به آید و آینده را تهدید نماید. ماه رجب که از و شخص رحمهrlm;الله از گروهrlm; های و قومی را در برداشت که از و حکومتی در میrlm; شد. در پی این تحرکات، از شخصیتrlm; های و پس از چند صدر نیز در بامداد روز سهrlm;شنبه هفدهم رجب سال 1399 شد. در صدر دویست نفر از پلیس، ارتش ضد و شاخه نجف حزب بعث و همه به ابزار و ساز و برگ جنگی مجهز بودند. پس از بنت خطابه آتشینی در محکومیت دولت کرد که این یکی از مهمrlm;ترین اسناد نام گرفت. (حسینی ص 136). چهارم و سید که به او انجامید در سال 1400 ق بود. بعث که پیش از این ترور سید را در کار خود به عدم موفقیت در این کار، تصمیم به قتل آن عزیز و پس از روز از این ماجرا، پاک آن را شب به عموزاده وی، حجتrlm;الاسلام سید سپردند و او را جهت بر دفن مکلف نمودند. (پیشین، ص 147). حدیث rlm;ای دردناک و اندوهrlm;بار بود. ابو سعد، رئیس اداره امنیت ظهر و قبلی به آمد و را به داد. به این این به دست دژخیمان افتاد، در که خود می rlm;دانست به زودی به لقاء پیوست. او بعد از اتمام گفتrlm;وگوهایش با روحانیrlm; نمای درباری صدام، در عالم بود که سید صدر و دایی ارجمندش شیخ آل هر یک بر روی صندلی جداگانه نشسته rlm;اند و یک نیز در وسط سید در نظر rlm;اند. همrlm;چنین میلیونrlm;ها نفر در آنrlm;جا دارند که قدوم سید را می rlm;کشند. صدر که پس از این خواب، لحظه میrlm; در هفته rlm;ای که بود به فیض رسید. در آن که به پسر عمویش سید صدر تحویل شد، نشانهrlm; های شکنجه میrlm; شد. در بنتrlm; را نیز به بهانه ملاقات سید با او، و به و او را نیز به رساندند. آری! این دفتر رادمردان و همتان بسته میrlm;شود ولی روح زنده و سرشار از نشاط و بالندگی بزرگانی همrlm;چون سید صدر rlm;الله در امتrlm; های و ناظر است و آزاداندیش را الگو و سرمشق خود میrlm; دهند. با سوگواری، تظاهرات rlm;آمیز، اعتصابات، پیامrlm;های تسلیت از و rlm;های بزرگداشت در و بیشتر ممالک برگزار و شاعران در رثای او قصیده rlm;های درخشان سرودند. از قصاید یاد شده، سروده دکتر داود عطار است که با مطلع زیر میrlm; شود: الصدر منا سلاما ای باغ سقاک الحماما انت ایقظتنا کیف تغفو انت اقسمت ان لن تناما ای صدر سلام ما بر تو باد، کدامین دست پلید جسم پاک تو را به کام مرگ فرو برد؟ تو ما را بیدار کردی پس چگونه خود چشم بر هم میrlm;گذاری؟ تو سوگند یاد rlm;ای که نخواهی خوابید. و مآخذ 1ـ العلوم وابسته به گلشن ابرار، نشر معروف، قم، 1378. 2ـ دانشجویان دانشگاه آزاد کرمان، زندگیrlm;نامه زعیم، 1379. 3ـ اندیشهrlm; های رابع سید امور خارجه، 1377. 4ـ عدالت: از ابونصر فارابی، و rlm;الله و 1380. 5ـ کاظم، و آیت سید صدر،ترجمه و پاورقی حسن طارمی، فرهنگ و ارشاد 1375. 6ـ صدرالدین، rlm;های آیت سید ب.شریعتمدار، رسا، 1362. 7ـ قلیrlm; زاده، مصطفی، صدر بر بلندای و جهاد، 1372. 8ـ رضا، الامه وشاهدها: دراسه وثائقیه لحیاه وجهاد الامام الشهید السید الصدر، کنگره قم، 1424ق. (نشریه): 1385 شماره 6
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 7 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 13

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
آیا روح مرا شنیدی که در شهر می‌دوید؟!

آیا روح مرا شنیدی که در شهر می‌دوید؟!


خبرگزاری ایران(ایبنا)-آنژیلا عطایی: از رنج شعر است که از سوی نشر به چاپ رسیده است. ای است از در با آن با و ربط، و ای از و پدیدارها. در شعر از که ای می شده که و ربط ای از شده و به های و شوند. در این مکرر از این حروف، و با از معانی و کارکرد آن ها در و نیز قابلیت های آن در شعر است. تخریب و درهم ریختن و گفتار معمول ابتدا توسط فرمالیست های شد و در این را به (هذیان زبانی) کرد. از در این و در است و با به گرا و اند است. شعر و است و و به می رسد. می گفت مهم است که می با آن به این پرداخت. های ها، و سیم های و حتی تن با همه آن، به که و ما می گیرند. که در و یا را حمل می کنند. نظر است و به طور به و از دست می یابد. این از و را در بر می گیرد. به نظر می رسد که طیف از است در این به و شده تا که با به رنج است: از رنج بنویس/ آن گاه که اتاق/ مثل در است/ با کم/ از آبی رگ (صفحه 30) در این مجموعه، رنج و و که آن را می و درک می کند، و را می آورد. می دانیم که در افشای این واقعیت است که -که پایان رنج است- برخلاف رنج نمی شود و هربار که حاصل شده و نیازی می آغاز شده و بعد از کردن هر میل، دوباره در جست وجوی امیال نو برمی آید. این خواهش و صورتی از رنج است. به این ترتیب پیوسته از و به دامن و دیگر می افتد. به همین دلیل راوی/شاعر در از رنج که را با همه پدیدارهای می جوید از موجود به و رنج می رسد. در بعدی شناختی دارد و او این را بدترین ممکن و میدان تاخت و تاز و شر می داند، اتفاقی که با وجود رنج و در این نمی افتد. اگر است رنج درخت را از مرگ غزاله علیزاده بنویسد(صفحه 21)، بلوغ سیزده سالگی فرزند را خونی در اندام رنج کشیده مادر می بیند(صفحه 37)، آنجا که کی یر که گور ادعا می کند ریشه تمام شرهاست اغراق است. به درک و که قطعا را به همراه خواهد داشت، کشف زیبایی در رنج از تولد فرزند، درک انعطاف در تاریکی شب و هیجان رشد گیاه لابه لای کسالت خاک می شود. در نخستین اش به خاص و مستقل خود دست پیداکرده است. طبیعی است که شعرها زنانه باشند و شاخصه های زنانگی در شعرها، اصلا نخ نما و تکراری نیستند. از رهگذر آمدوشد میان و رنج از هستی، موفقی خلق است اما به نظر می رسد لازم است کمی هم از کشف ارتباط دنیای شخصی با اطراف- که در اغلب تکرار می شود- فاصله و به اجتماع بپردازد. دو شعر این که مضمونی اجتماعی دارند و موفق و محکمی هستند، نقطه عزیمت در این مقوله به شمار می آیند. باد/ ای در باد/ ای باد/ تخمی بریز در شکاف دهان/ لال نمرده باشم/ پراکنده کن، کلمه/ را که خون است (صفحه 40) منابع: ا- نگین، از رنج اشیاء، نشر کلمه،1397 2- ایوتایه ژان، نقد ادبی در قرن بیستم، محمدرحیم احمدی، انتشارات سوره، 1377 3- شوپنهاور آرتور، همچون و بازنمود، رضا ولی یاری، نشر مرکز، 1388 4- اسونسن لارس، فلسفه ملال، افشین خاکباز، نشرنو، 1396
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 7 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 14

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : فرهنگی
اهدافی که از دست رفت

اهدافی که از دست رفت


"تنا":: ها هر بار با هایی بیشتر که در و های می شد می گرفت. به عنوان نمونه در آخرین مرحله از های جدید، دولت 14 و را به افزود. در را که بود در به قانون تصویب شود بر چهار بازرسی، نشدن به ساخت ای، حذف بند یا و در کرد. در بر در متن ذکر شده از های یا های شده به ای دارد. بر از سوی ها و بعد از تاکنون 10 از سوی بین ای در میزان به صادر شده است که در هر 10 به صراحت در انجام از سوی اذعان شده است. بر نظر به بین ای و مسئول سیاست خارجی اتحادیه و همچنین از بر خود است. در دوم نیز که ای با هدف یا از شدن به ای است. همه ساز و پیش شده در های شده های ای به های ای و به از به ای است. پس که از طرح دو اول چه در سر است! اما در سوم به این کرد که هیچ به در بین و و این نیز از سوی غیر و غیر است. به در و ضمن می به خود بعد از آن نیز در موافقت تمدید را دارا می باشد. به این معنی که این در صورتی که با انقضا جلو برود، ضمانت اجرایی بسیار بیشتری تا بخواهد به حذف بند به طور کلی از دستور کار شود. و نیز در بودن اینگونه نظر می کنند که اگر قصد را به بپذیرد، ابتدای مذاکرات در سال های گذشته چنین امتیازی را می کرد و در عوض نظر خود را مطالبه می نمود. و اما شرط چهارم در گنجاندن در ورود به خطر قرمز جمهوری اسلامی محسوب می شود. به عبارتی دقیق تر مطرح کننده این پیشنهاد، در نظر تا کل ای را لغو نموده و از دور زیرا همه این به خوبی روشن است که هیچ گاه پای میز ای با موضوع نخواهد نشست. در مناقشات منطقه ای خود نیز با کشورهایی رو است که از های بهره می برند و حتی از این موارد از نظر نیروی هوایی بهتر از دارند، پس هیچ گاه نباید از تا خود توان اش را صرف کند. این است که کره نیز با آن رو است. پیوسانگ-15 است که کره ای ها بعد از به آن به دست پیدا کردند و بعد از آن به با یا حتی تعلیق در تأسیسات ای خود شدند. کره بعد از به این که البته حمل کلاهک ای را نیز دارد، کرد که به همه خاک دسترسی و به این ترتیب با به به و حتی اعطای شد. اما در شدن از شد تا قراردادی که دو اول نظر ها و ها را تأمین می کرد نیز به کلی از میان برود. به گفته سیاسی غربی، این اراده و اختیار را که از سوی جامعه جهانی سرزنش به دلیل از و عدم به تعهداتش، به طور کلی از ای شده و به مسیر خود قبل از بازگردد. این حتی می امکانی فراهم کند که پا را فراتر از تعهد گذاشته و وضعیت خود در به فن آوری ای را به سال ها قبل از ببرد. در این بین عاقلانه که بی اعتنا به همچنان در پی بررسی و شرایط آن است تا در امکان این بین با همراهی کشورهای اجرا نیز با اقدامات در تحت فشار گذاشتن شرکت های طرف با فروپاشی کامل شد که با اتفاق می افتد. ها نه تنها یک بین را که سال ها انعقاد آن تلاش شده، زیر پا گذاشتند، در عمل این را نیز از خواهند که بتواند در به یک بین مستقلاً تصمیم بگیرد. حسن حنیف
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 7 روز پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 2

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
مجاهدین طلسم خشونت در جمهوری اسلامی را شکستند/ متهم کردم فرد متدینی مثل لاجوردی کار راحتی نیست

مجاهدین طلسم خشونت در جمهوری اسلامی را شکستند/ متهم کردم فرد متدینی مثل لاجوردی کار راحتی نیست


گروه خبرگزاری فارس- ویژه & انقلاب& /هاجر تذری: حجت روحانیون مبارز در است که در چند مرتبه و حتی شد. او پس از -بنا بر خودش- بر اثر یک تروریستی شد و دو نفر از رئیس این & اکبر گودرزی& را کرد. & تقی شهرام& -از رده خلق- را نیز اما به دلیل آغاز به کار شورای اسلامی، این را گذاشت چون نمایندگی مردم تهران در را و قانونا نمی توانست در مسند بنشیند. بین سال های 60 و 61، به مدت یک سال در کابینه باهنر و میرحسین موسوی و شد و نیز را دارد. در با این 70 که به مقاطع تاریخی در دهه 50 و اوایل دهه 60 نیز کشیده شد. بخوانید: - چوب فروشی که & مرد پولادین& شد - استعفا نمی دهم؛ برکنارم - برخورد با مثل فرزندانش بود - توّابین در پروژه های موشکی - این & حکم& مرگ خود را از خدا - خبرنگار آلمانی گفت من گلستانی به نام شدم - من اگر مثل عمل نمی - از روند حاکم بر خطر می کنم - خوب است تواب ها ** یک پای من را به باز کرد * شما در و آن، به نوعی با همکار بفرمایید به این ورود و رابطه تان با به چه شکلی آشنایی با از نبود. ما با هم از سال های پیش از و در با هم نداشتیم. سر هم یک من را به این در قبل از آن، از به به بود و من در این نه و نه طرف گرفتم. من هم 2-3 ماه با این که اش شده و شخص هم این است تا که با کار کنند. **هیچکس جز نشد * قبل از با هم پیش از & فقیه& را در نجف می و خبر آن به هم رسیده بود. من به که تا این دروس در هم پخش شود چون در فقیه، بحث را می که حیف بود در داخل به دست نرسد. ما در حال چاپخانه ای که بتواند و این را چاپ کند نداریم. من این کار از های پلی کپی کنیم. [شهید] 6 جلسه از این درس ها را از رادیو عراق اند. بعد از به نام مقدم -که هم شدند- از طرف آمد و آن دفترچه شده را به من داد. این تجربه ای بود که ما از پلی کپی کتاب می کردیم. آن رایج نبود. معمولا یک پشت و رو را تایپ و آماده می و شب می شد. فردای آن به نام حاج ناصری از چیذر می آمد و را می برد تا به اصطلاح، سازی شود. * پلی کپی در چیز پلی کپی در چون ما جلسات قرآنی که آن را به می و اگر احیانا از می آمدند، به نظرمان می که دارد. اما ترجیح می این در تا غافلگیر نشویم. این شش درسی که از در شد، چهل و چند شد که احتمالا های آن در و در باشد. کار من وضعیت کمی است. آن پشت بود که به آن سه راه ملک می گفتند. در بود که دو آن را و هم هست. یک روز من در می کنند. پیش و اگر این پلی کپی یک در جای باشد. آن روز بود که بعد از به آیت و بود. این را بود ولی آن را دهند. چند بعد با آمدند. را به شان برد تا ظرف یک کار به برسد. * این هم با و و & ال عال& بله. بود و بر داشت. با به نام کار می کرد. در یک پلی کپی های را هم با چاپ و در پخش کردند. بعد هم به سمت & ال عال& (دفتر در ویلا) و را با هدف و پس از آن شدند. بعد از & ال عال& و که و پلی کپی را چون من در خطر هستم. در حال نسل آن فضا درک نباشد. خود به با یک پژو به و آن را گرفتیم. شما در نظر به کسی که است شود. کار بی و است. ولی این از آن است که در آن ما در چه و داشت. چند که از ای گفت که من در نقل این حرف ها دارم. گفت: & ما عجب ای می کنیم.& این بود. را و از این به بود چون با این های چاپ و پخش شده بود که آن را بودند. این است که بعد از & ال عال& کمی طول چون خود در پخش نقش داشت. به این من و بود. ما کار به آن و من هر دو روز یک بار به می و در یکی از به من گفت شما پیش نیست. ** & شیخ حسن نصیری& من گفت که به و را اند. بعد از او را با و هم در به این که های با را چاپ بود ای را از به من کرد و من به او این را می دادم. اسم آن هم & شیخ حسن نصیری& بود. * اسم را بله. هم نمی کرد که را می دهد. فکر می کرد این رخ اما است. است من نمی آید. هم از این به فشار نیاوردند. که بازجویی های از سوی شد، دیدیم 150 تا 200 سند به اسم به نام & حسن نصیری& اما این خارجی و در من بودم. ** جدایی از ها * در سال 54 که خلق علنی شد، و در مقطعی که هم شما و هم در علمای فتوایی درخصوص نجس ها صادر کردند. این بود که فکر می کنم های مذهبی و غیرمذهبی با هم بودند. این رخ داد؟ در که آن درگیری ها داشت، نداشتند. 48 را به قصر آوردند و پس از آن به کردند. در آن 48 هم با هم گفت وگوی مختصری داشتیم. شان را در و در کنار عسکراولادی و گذراندند و در هم از طرف بایکوت بودند. من در بند یک اوین با بودم. بند یک داشت. 7 نفر در بند یک که پس از آن، 30 نفر را با سفارش خود به بند یک انتقال دادند. * از درخواست می و هم می پذیرفتند؟ این بحثی است که باز کردنش امروز کمی سخت است. آن هم بر روی این جوسازی می کردند. همه ها سعی می در مواردی از یک ترفند و تکنیک مقاصدی که ضمن آن شرایط، بود. ارتداد پیش بود که بزرگی بود. سازمانی که بخش ای از از کاریزمای آنچنانی ساخته از برگشتند، مارکسیستی و تعبیرهای زشتی به به کار بردند. این غیرقابل بود و حساسیت را به می دانست و سعی می کرد به رخ که کارشان این شد. هم سعی می بگویند این اختناقی بود که شما و اگر بود این وضع پیش نمی آمد. به طور طبیعی معلوم بود که در این حادثه خود را می بدون برایشان مهم چه می و چه نمی خواهد. هم از این فرصت می کرد چون تبدیل به حکومت و شده بودند. * آن هفت نفر اولیه & بند یک& چه طالقانی، منتظری، مهدوی کنی، انواری، لاهوتی، هاشمی، ربانی شیرازی. * و آن 30 نفر؟ عمدتاً مثل عراقی، کچویی، لاجوردی، مرتضی تجریشی، (خواهرزاده لاجوردی) امانی ها، بادامچیان یکی دو نفر از نهاوند که به & ابوذر& بودند. طالبی، جلال رفیع (که در روزنامه اطلاعات است) محمدی گرگانی، کروبی، علیخانی و... ** نجاست ها & کتبی& بود نه که گذشت آن از طرف پیش آمد که به غلط به فتوا شد چون در بین آن کسی که مقلّد داشته باشد. هم از تقلید می کردند. * این موضوع، هم بود. چرا، هم بود و آن را روی کاغذ نوشتند و خواندند. * ولی هیچ سند مکتوبی از آن ندارد. قاعدتا می بایست در می بود تلاش که این نوشته گم شود و گم هم شد و این از عجایب است. ** نجس ها را کرد * اینطور وانمود می که این را و یا ندارد. نظر در این باره دقیقا چه شیطنت و سعی این طور جا بیندازند که این نظریه، یک ارتجاعی است. بعد هم شایعه که این نامه را است و حرف های بی ربطی هم زدند. این را هم بگویم که در آن مقطع به لحاظ هیاهو و جار و جنجال، دست بالا را داشتند. نهایتا هم که کسی نشد که این چه هست! نه جایی چاپ شد و نه سندش در حال دارد. در حالی که آن متن، یک متن شده ای بود و یک شب همه جمع شده و خود قبل از خواندن آن، بیست ای سخنرانی و تاریخچه و خیانت که ها را تشریح و بعد این متن را خواندند. پس نه این متن را بلکه با یک مقدمه ای، خودشان این متن را خواندند. با به گونه ای رفتار شد که اصلاً کان لم یکن تلقی شد. این ای است که را بر وضع ما می کند. ** زیر از حرفی درنمی آمد * یکی از دلایل ما هم انتشار است. چون است که شخصیتش تحت نسل جدید شده است. عوض شدن جای و که رهبری فرمودند. قصد ما از این روایت واقعی از است. شما در مصاحبه ای در بودید که در برابر زندانیان آدم عاطفی بود اما سخت گیر بود. یکی از نکاتی هم که روی آن مانور می این است که می خواهند از او یک چهره و خشن بسازند. شما چه تعریفی از دارید؟ این سخت گیری که فرموده چه داشت؟ خب که حرف های است. قبل از از معدود مبارزانی که بین اهل به شدند. در دو نفر از دوستانی که در و عضو به این شدند. یکی حاج سید اسدالله بود و حاج خلیل حیدری. عراقی هم خصوصیتی را اما آن دو نفر که هرگز کسی از ناحیه نشد. این دو، مقابل هم گرفت. * چرا؟ اساسا یک دو شاخه شد. دوباره یکی اما در مرحله ای آن به سمپاتی پیدا بودند. من در & ملی کِشی& با در بودم. به بسیار بود و پسرش جذب شد و عواطف پدر و پسری بی نبود. آدم محکم و قرصی بود اما با دکتر پیمان کرد و به او نزدیک تر شد و به خاطر در کمتر از او برده می شود. مخلص کلام و در بین که زیر نمی شود از حرف و کسی به وسیله نشد و این یک امتیاز بود. است در می گفتند: & سید بزرگواری است.& * ملی کشی چه ای ای در های شاهنشاهی بود که حتی دوران حبسش می شد، او را نمی کردند. ها این را & ملی کشی& نامگذاری بودند. ملی کشی معنایش این بود که همه در به کمون زندگی می و کسی چیز و همه چیز همه بود. فرض پیش از ظهر می و چند نفری می خورد و مقداری می آمد. که می آمد را در ظرفی می گذاشتند و می & ملی& است و هر کسی خواست، کند و سهم نیست. ** می خطر را از سر کم کند * از قبل از و در را می شناخت و بعد از هم یکی از ترین بود که با کرد. این با & خشونت بار& بعد از مسئولیتی به محول شد [دادستانی] که خود هم علاقه و حتی آن که شد استدلال می کرد که این من چون من در حال قوی و این کار قوی می خواهد. که این را پذیرفت، را صددرصد می دید و در از نگاه این یک بود نه هیچ دیگری. & ناپذیری& امر بدی و هر انسان محکمی & ناپذیر& است. در این بحث، اختلاف سلیقه پیش آمد و علت من مایل نیستم این شوم این است که به این بحث ها نمی توان مجرد از باقی مباحث پرداخت و در دل روشن شود و اگر آدم تکه ای را جدا کند، ایجاد می شود. این است و الا اگر دیده شود در قسمتی از آن به با خصوصیات مثبت و احیاناً منفی هم پرداخته می شود. فکر می کرد خطر را از سر بردارد و در این قسمت به هیچ وجه نرمش و این بود. * هیچ تفاوتی هم بین سطوح و که سطح پایین و خورده قائل نمی شد؟ پیش نیامد در این گفت وگو و کار کنیم. که ما در بود. ** که را * در می دانیم که چگونه شما خودتان فرمودید یک پای شما را به این باز کرد. آن چه من مفصل این را ام و یک از های یاد هم در این بحث است. * حکم شما را منتظری زد؟ من با حکم نرفتم. در شنیدم -که هم جزوشان بود- شدند، شدم بروم ببینیم این آدمی است که شده کسی مثل را بکشد. می خواهم او را ببینم. که رسیدم به من او کشته شده است. [اعدام شده است] فارس: نقاشیان بله. حالا فکر می من نباید را یا هر چیزی. گفت: & همه را می کشیم& من گفتم: & این خدمت به دشمنان جمهوری است چون کسی باور نمی کند بوده است.& او گفت: & کسی [برای قضاوت] نیست& . من گفتم: & می ایستم.& کسی من را بود. من آمادگی و من می خواستم بایستم، کسی جلوی من را نمی گرفت. کار من، گفت وگو با بود و دو نفر را هم نکردم. * آن دو نفر چه و یکی دیگرشان که اسمش را نیست. * تقی چه او را هم شما کردید. بعد از در فرقان، من را & تقی شهرام& خواستند که من آن را کاره رها کردم. دلیلش هم این بود که نمایندگان کامل انتخاب شده و من نماینده و شائبه دخالت قوا به می آمد. * درگفتگوهایتان با بر سر چه موضوعاتی می کردید؟ ابتدائاً به نظر می که این شدنی و نمی که بیا
تاریخ باز نشر :
زمان : 3 ماه پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 7

منبع خبر : خبرگزاری فارس
موضوع : سیاسی
مقابله با ظلم و تمسک به حق، مهمترین درس نهضت حسینی است

مقابله با ظلم و تمسک به حق، مهمترین درس نهضت حسینی است


به تقریب(تنا)، شیخ در که در ضاحیه جنوبی برگزار شد، گفت: خاندان نبی اکرم(ص) از جایگاه نزد است و بر این به شد تا راه پر از و باشند. وی با به در یاد و امت الحسین(ع) افزود: شهید(ع) می امت پس از پیامبر(ص) را کند و بر این طلب و حق بپا خواست. امت جدش الله(ص) کرد و از فانی نمی خواست. این روحانی اهل تسنن بر لزوم پیروی از الگو و عقیده کرد و اظهار داشت: حق و به آن در ظلم و ظالمان ایستاد و راه عدالت را در پیش گرفت تا به برسد. مقابله با ظلم و به حق مهمترین مساله ای است که باید از مدرسه حسین(ع) فراگیریم. وی ادامه داد: در حالی امروز در مجلس گردهم آمده ایم که ها و اوضاع نامطلوبی از سوی دشمنان علیه امت حاکم شده است. هم اکنون شاهد میان و مسلمانان و شکاف داخلی هستیم و تکفیری ها به قتل و ذبح و ویرانی و تجاوز به نوامیس و ارتکاب جنایت هایی می پردازند که اسلام از به شدت برائت می جوید. شیخ عثمان کرد: ما در این مکان حضور ایم تا با برادران خود ارتباط داشته باشیم و و تروریسم را محکوم کنیم چرا که ما در یک خط در ایستاده ایم.
تاریخ باز نشر :
زمان : 8 ماه پیش
بازنشر شده توسط : - blogblog
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 7

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : مذهبی

copyright © 2018 by blogblog
آهنگ عثمان نوروزف فول البوم رمان اسمان مشکی قسمت 11 blogblog.ir blogblog.ir blogblog.ir اهنگ مایا عثمان نوروزف اهنگ ترکمنی گل یارم گل ترجمه آهنگ anla meni دانلود اهنگ عثمان نوروزف سوی منی یارم خواندن رمان ماه مه الود از پرستو.س دانلود اللر چارپ چارپ از عثمان نوروزوف